第830天(2027-04-10)-周六-第四十四篇、作神的儿子凭着灵而行（一）（2）
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经文研读
读经：罗马书八章二节，四至六节，九至十一节，十三至十六节，二十三节，二十六节，二十九节，加拉太书三章二至三节，五节，十一节下至十四节，二十六节，四章四至六节，二十九节，五章十六至十八节。
【加3:26】因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
【加4:4】及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
【加5:16】我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
【加5:17】因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
【加5:18】但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
【罗8:14】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
【罗8:15】你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
【罗8:16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
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生命读经
第四十四篇、作神的儿子凭着灵而行（一）（2）
神儿子的行事为人
从神而生，成为祂的儿子
第四十四篇、作神的儿子凭着灵而行（一）（2）
神儿子的行事为人
罗马八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这节指明罗马八章不是说到神儿子的出生，乃是说到神儿子的行事为人。被那灵引导的，就真是神的儿子。四节很强的用到“行”这字：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”
基督徒受天然观念的影响，常以为我们得救以后，应当有荣耀神的行事为人。我们留意保罗说到行事为人与我们所蒙的呼召相配，但我们却是照着我们天然的观念来领会这个劝勉。人一得救以后，自然想要行事为人荣耀神。这样的思想自然而然就来了。说我们需要有荣耀神的行为，并没有错。然而，关于这点，我们可能受天然观念的影响。照着天然的观念，行事为人与我们所蒙的呼召相配，就是要诚实、信实、谦卑、温柔、恩慈并有爱心。我们也许以为，我们若有这样的美德，就会荣耀神，别人也会欣赏我们。然而，罗马书这卷在神启示里基本的书，没有嘱咐我们这样行。反之，罗马书教导我们作神的儿子而行。
作神的儿子而行，与作蒙救赎的罪人而行以彰显诚实、恩慈及爱这类美德，二者大不相同。神经纶的目标不是仅仅要得着一班信实、恩慈并有爱心的人。神在祂经纶里的目标乃是要产生众子。一个人可能诚实、忠信、又有爱心，但他也许不是神的儿子。神所要的乃是儿子，并不是诚实、信实、有爱心的罪人。祂的定旨不是要使有罪的丈夫成为爱妻子的丈夫，或使有罪的妻子成为服从丈夫的妻子。我再说，神在祂经纶里的目标，乃是要产生许多神圣的儿子。
从神而生，成为祂的儿子
我们要成为神的儿子，首先必须从祂而生。约翰福音强调这点。约翰一章十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”然后三章六节告诉我们，从那灵生的，就是灵。儿子的名分完全是生命与性情的事，这乃在于出生。我们已经从神而生，成为神的儿子。所以，我们能有把握宣告，我们不是神的女婿，也不是神的养子，我们乃是神在生命里的儿子，从祂而生的儿子。
我们照着圣经里神圣的启示强调一个事实：借着重生，我们与神之间有生机的联结。我们与神有生机的关系，就是在生命里的关系。首先，因为我们是罪恶的，神就差遣祂的儿子救赎我们。但神也差遣祂的灵，将神圣的生命与性情分赐到我们这人里面。神圣的生命既已进入我们里面，我们与神就有了生机的联结。然而，这件要紧的事，却被那些强调传统教训和观念的基督徒忽略了。
你既已从神而生，成为神的儿子，你有没有胆量宣告你是神圣的？我们是神的儿子，从神而生，实在说来，我们就是神圣的。我们这样教导，有些人就控告我们教导“人成为神”。我们绝对不相信，也不教导，我们这些神的儿子会成为神自己。然而，我们有神圣的生命与性情，这乃是事实。否则，我们不可能成为神的儿子。由德国籍的父亲所生的孩子，难道没有典型德国人的生命与性情么？同样，因为我们从神而生，成为神的儿子，有神圣的生命与性情，我们就是神圣的。有些人曲解我们的话，宣称我们教导说，罪人能成为神格的一部分。不错，我们教导说，我们这些神的儿女是神家里的人。但我们绝对没有教导，我们要成为神自己。然而，事实仍然是：我们的父既是神圣的，祂家里所有的人也是神圣的。正如人有他父亲的生命与性情，照样，我们这些神的儿子也有我们父的生命与性情。就这面说，我们是神圣的。
现在我们既成为神的众子，就需要有神儿子的行事为人。神不要一班仅仅恩慈、诚实且有爱心的人。祂要一个家。加拉太六章十节称这家为“信仰之家”。我们要作神的儿子而行，就需要是神圣的。仅仅合乎道德或宗教是不够的。要谦卑或恩慈，并不需要成为神的儿子。一个人谦卑或恩慈也许只是天然、道德的。然而，我们要作神儿子而活，确实必须是神圣的。我们必须有神的生命和神的灵。
在圣经的末了，我们读到那灵和新妇（启二二17）。那灵是三一神的终极完成，新妇是蒙救赎之人的最终结果。那灵和新妇说话如同一人，证明他们乃是一。那灵和新妇一同说，“来！”
圣经启示信徒与三一神之间生机的联结，但宗教强调美德和善行。照着宗教的观念，我们这些信徒必须诚实、忠信、有爱心并服从。但神的经纶却不只要求我们有这些美德，更要求我们凭着灵而行。一个人可能天然很谦卑，而另一个人谦卑可能是因为他凭着神的生命与性情而活。表面看来，两种谦卑是一样的。实际上，二者大不相同。一种好比擦亮的铜，另一种好比金子。我们若照着灵而行，就不会像擦亮的铜；而会有金子的样式，神性情的样式。
神的心意不仅仅是要得着一班好人；祂要得着许多与祂在生机上是一，并且有祂生命与性情的儿子。唯有这些儿子才能成为基督身体的肢体。基督的身体是生机体，不是组织。好人可以组织成社团，却无法成为基督的身体这样的生机体。因为基督的身体是生机的，所以这身体上所有的肢体里面必须有生机的元素。我们乃是借着新生，借着重生，而得着这元素。
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问题研读
1、神在祂经纶里的目标是什么？
神在祂经纶里的目标乃是要产生众子。神所要的乃是儿子，并不是诚实、信实、有爱心的罪人。
2、神的心意是什么？与宗教的观念有什么不同？
照着宗教的观念，我们这些信徒必须诚实、忠信、有爱心并服从。但...神的心意不仅仅是要得着一班好人；祂要得着许多与祂在生机上是一，并且有祂生命与性情的儿子。
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