第792天(2027-03-03)-周三-第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（2）
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经文研读
读经：加拉太书四章二十九节，三章二节，五节，十四节，约翰福音三章六节下，七章三十九节，十四章十七节，二十章二十二节，六章六十三节，罗马书八章十五节下，以弗所书六章十七至十八节，帖撒罗尼迦前书五章十七至十九节，哥林多前书六章十七节，马太福音十章十九至二十节。
【加3:2】我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
【加3:14】为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
【帖前5:17】不住地祷告，
【弗6:17】还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
【弗6:18】时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
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生命读经
第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（2）
接受经过过程的三一神
属灵的呼吸
正确使用圣经的方法
第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（2）
接受经过过程的三一神
在前篇信息中，对于从那灵而生这件事已经说得很清楚，但我没有把握我们都清楚如何接受那灵。新约许多地方都说到“接受”。（约七39，二十22，罗八15，弗六17。）在加拉太书，保罗明确的说到接受那灵。（三2，14。）我们所已经接受并且继续在接受的那灵，乃是经过过程的三一神。有些人也许会反对这种说法，认为那灵只是指圣灵，就是神格的第三者，而不是指三一神。可是根据新约，尤其从保罗的书信看来，我们所接受的那灵，乃是经过过程的三一神。
有些人批评“经过过程”这一个辞，并且争辩说，神是不可能经过过程的，因为祂是永远、不改变的。神虽是永远、不改变的，但祂却经过了过程。成为肉体岂不是一个过程？从已过的永远到基督成为肉体以前，神没有肉身。可是祂降生在马槽里时，祂这位全能的神成为肉体，成了一个婴孩。照着以赛亚九章六节，为我们而生的这婴孩称为全能的神。我们在前篇信息已经指出，这一个婴孩，就是成为肉体的神，多年住在一个木匠家里。想想看，宇宙的创造者竟然住在拿撒勒的一个木匠家里！那岂不也是一个过程？照样，钉十字架和复活不也是一个过程？借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架并复活，神的的确确经过了过程。今天我们的神不是“生”的神，而是经过过程的神。今天祂乃是包罗万有赐生命的灵。
凡专顾为道理观念争辩的人，都忽略了三一神活的人位，这是何等可悲！我们所已经接受并且一直在接受的那灵，就是为我们经过过程的三一神。那灵是包罗万有、复合的灵。我们接受这灵，就是接受三一神─父、子、灵。父具体化身在子里，而子实化为那灵。我们不该有一种观念，认为我们接受那灵的时候，只是接受圣灵，而没有接受父与子；父与子是远远的留在天上的。不，我们接受那灵的时候，就是接受了三一神。
约翰福音用了一个介系词，表明子不但从父而来，也是同父而来。（六46，七29，十六27。）当子来的时候，祂并没有离开父；相反的，祂乃是与父同来。因此主耶稣说，祂不是独自一人，因为有父与祂同在。（约十六32。）子从父并同父而来时，父就与子同来；照样，灵也与父并与子同来。父、子、灵是分不开的，因为父、子、灵乃是一。灵是子的实化，而子是父的具体化身。三一神中只要有了一者，三者就都有了。祂们是不能分开的。赞美主，我们接受那灵的时候，也接受了父与子！
属灵的呼吸
现在我们来看一件要紧的事：如何接受那灵。根据你的经历，你如何接受那灵？正当的基督徒生活，乃是不断接受那灵的生活。我们肉身的生命是一个例证。肉身的生命在于呼吸。我们的生命乃是呼吸的生命，人一停止呼吸就死了。今天许多基督徒停止了属灵的呼吸；因此，他们属灵的生命停滞不前。属灵的呼吸就是不断的接受那灵。
要不断的接受那灵，主要的路乃是祷告。在帖前五章十七节保罗嘱咐我们，要不住的祷告。但这不是指我们要不断的用心思来为着物质的需要祷告，而是指我们该运用灵呼求主。我们最大的需要乃是三一神自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断的运用灵来呼求主。我们许多人都能见证，当我们从深处呼求主，告诉祂我们爱祂时，我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了“纽玛”，就是那灵。我们这些基督徒必须充气，充满“纽玛”，充满那灵。那灵就是属天的空气，给我们吸入。我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵。
多年来，我因着帖前五章十七节保罗所说要不住祷告的话受困扰；我真的不知道怎样才能不住的祷告。最后我懂了，祷告就是呼吸。我们肉身的呼吸怎样是不停止的，照样，我们属灵的呼吸也不该停止。这意思是说，我们必须建立起一种习惯，运用我们的灵不住的祷告。时时刻刻接受那灵基本的路，就是运用我们的灵来呼求主。
正确使用圣经的方法
我们已经指出，我们借着正确的使用圣经，就能接受那灵。然而，大部分的基督徒来到圣经跟前，都是运用心思远过于运用灵。这是一个严重的错误。光读经而不祷告，就使圣经变成一本知识的书，变成死的字句。每当我们读圣经的时候，都需要祷告。以弗所六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”这两节指明，我们该借着祷告来取用神的话。我们可以用如何读约翰一章一节作个例子。我们也许会受试诱，要用天然的心思来问关于这节一些道理上的问题。我们可能很想知道太初是什么，也会问话与神有什么区别。我们还会继续问，话怎么能与神同在而又是神。我们若对这节经文仅仅题出许多问题，我们就无法接受那灵。但我们若用约翰一章一节的话来祷告，就会接受那灵，因为在我们的经历中，话要成为灵。
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问题研读
1、我们如何能不断地接受那灵？
要不断的接受那灵，主要的路乃是祷告。在帖前五章十七节保罗嘱咐我们，要不住的祷告。但这不是指我们要不断的用心思来为着物质的需要祷告，而是指我们该运用灵呼求主。我们运用灵来呼求主，就把那灵吸入，因此就接受了那灵。
我们借着正确的使用圣经，就能接受那灵。以弗所六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。”这两节指明，我们该借着祷告来取用神的话。
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