第791天(2027-03-02)-周二-第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（1）
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经文研读
读经：加拉太书四章二十九节，三章二节，五节，十四节，约翰福音三章六节下，七章三十九节，十四章十七节，二十章二十二节，六章六十三节，罗马书八章十五节下，以弗所书六章十七至十八节，帖撒罗尼迦前书五章十七至十九节，哥林多前书六章十七节，马太福音十章十九至二十节。
【加4:29】只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
【约3:6】从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
【约6:6】赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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生命读经
第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（1）
神终极的心意
两个恩赐与两个悲剧
亲密的生机关系
第三十三篇、从那灵而生，以接受那灵（二）（1）
神终极的心意
圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来。
历世纪以来，基督徒并没有清楚看见这事。读圣经的人多半注意许多别的事，却忽略了神圣启示中这个要紧而奥秘的重点。我们承认，要看见圣经中这个重点的确不容易。人肉身的生命如何是奥秘的，并且隐藏在人里面；神要将祂自己作到祂所拣选之人里面的心意，也照样是奥秘而隐藏的。这件事隐藏在神的话里面。在一个人的里面，生命是最重要的元素，但谁能分析生命，谁能充分的解释生命？圣经也和人一样，有许多外表的东西很容易辨认，但也有隐藏的元素，可以称之为圣经中生命的因素。我们可以说，这生命的因素就是基督，或那灵。不过，圣经里生命的因素，实际上乃是神的心意，就是要将祂自己作到我们里面。这是圣经的核仁。
许多神学家和圣经教师没有看见圣经的核仁。他们的著作中说到许多别的事情，却没有题到这个基本的生命因素。他们没有明确且专一的指出，照着圣经神圣的启示，神的心意乃是要将祂自己作到我们里面。这就是为什么在主的恢复中，我们一篇篇的释放关于这点的信息。甚至在成百篇说到神心意的信息释放出来之后，我还是不敢确信，所有的圣徒对这事都有充分的领会，或者都真实的有所看见。我能够作见证，神永远心意的异象，对我从来没有像现在这样的清楚。这些年来，这个异象越过越透亮。神的心意确实是要将祂自己作到我们里面。
两个恩赐与两个悲剧
神已赐给我们两大恩赐，就是灵与话，借此将祂自己作到我们里面。这两个恩赐实际上就是神自己。神是灵，神也是话。约翰福音这卷书清楚的启示神、灵和话。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”照着约翰一章十四节，话─神自己─成了肉体。后来这位成了肉体的话被钉死；祂复活以后，这位末后的亚当就成了赐生命的灵。（林前十五45下。）约翰福音也把话联于灵。在六章六十三节主耶稣说，“赐人生命的乃是灵；”又说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”神是生命，灵是生命，话也是生命。照着约翰福音，这三者乃是一。神是话，话是灵，灵又是神。
你去看看召会历史，就会发现历世纪以来发生了两大悲剧，一个与话有关，另一个与灵有关。神的心意乃是要用圣经，将祂自己作为生命，分赐到祂所拣选的人里面；但许多基督教教师忽略了这种正确使用圣经的方法，只把圣经当作一本知识的书，而不当作一本为着神圣分赐的生命之书。许多对圣经不同的意见和解释，导致争执与辩论。许多争辩是集中于基督论，就是在神学上对基督身位的研究。有些伟大的教师，包括一些教父在内，在辩论基督身位时，忽略了基督活的人位。他们注意基督论过于基督自己。神的心意是要使圣经成为生命树，但这些教师使用圣经时，却把圣经变成知识树。首先他们把自己带进死亡，然后又在召会中散布死亡。
今天在基督徒中间，对于圣经中的许多问题，仍旧争论不休。以受浸为例，谁能算出因着对受浸的见解不同，而造成了多少分裂？有的人争论要用怎样的水，有的人争论怎样把人放进水里，还有的人争论把人浸入谁的名里。神的话竟然被用来成为分裂的因素，真是一个悲剧！圣经已被用来使基督徒分裂成好几千个团体。然而，我们不该归咎于圣经本身；该负其咎的，乃是那些注重知识，却忽略这活人位的人。
在召会历史中所发生的第二个悲剧与灵有关。由于圣经及对圣经的解释，产生了分裂；由于灵，则产生了混乱。因着这种混乱，许多基要派的基督徒甚至不愿意听到灵的事。有些人一听到人题起灵，就被吓住了，以为灵太奥秘了，不可谈论。这样忽略了灵，也真是一个悲剧！
亲密的生机关系
如果我们不接受话，也不接受灵，神怎么能作到我们里面？倘若神只在天上的宝座上，作我们敬拜的对象，祂怎么能成为我们的生命，并且作到我们里面？倘若祂只在天上，我们甚至不可能从祂而生。
约翰一章十二至十三节指明，凡接受主耶稣的人，都是从神而生。出生包含了一种亲密的生机关系。因着我们从父母而生，我们与他们就有一种亲密的生机关系。我们既从神而生，神就实实在在的生到我们里面。这便使我们成为神的儿子。我们若不是从神而生，那我们怎会是神的儿子？照圣经来看，我们不是神的养子；我们乃是从神所生，在生命里成了神的儿子。主耶稣在约翰三章六节宣告说，“从那灵生的，就是灵。”我们再说，我们已经从灵而生，来接受那灵。
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问题研读
1、圣经所启示最重要、最奥秘的事是什么？
圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。
2、神要将祂自己作到我们里面，赐给我们哪两大恩赐？
神已赐给我们两大恩赐，就是灵与话，借此将祂自己作到我们里面。
3、请简述已过召会所发生的两大悲剧，为什么一个与话有关，另一个与灵有关？
许多基督教教师忽略了这种正确使用圣经的方法，只把圣经当作一本知识的书，而不当作一本为着神圣分赐的生命之书。许多对圣经不同的意见和解释，导致争执与辩论。首先他们把自己带进死亡，然后又在召会中散布死亡。神的话竟然被用来成为分裂的因素，真是一个悲剧！
由于圣经及对圣经的解释，产生了分裂；由于灵，则产生了混乱。因着这种混乱，许多基要派的基督徒甚至不愿意听到灵的事。有些人一听到人题起灵，就被吓住了，以为灵太奥秘了，不可谈论。这样忽略了灵，也真是一个悲剧！
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