第781天(2027-02-20)-周六-第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（二）
—————————————————————————
经文研读
读经：加拉太书六章十一至十六节。
八 向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造 六11～16
【加6:11】你们看，我亲手写给你们的字是何等的大。
【加6:12】凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
【加6:14】但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
【加6:16】凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
—————————————————————————
生命读经
第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（二）
二 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造
第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（二）
二 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造
割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵。因此，后者是要紧的。本书暴露律法和割礼二者的无能。律法不能赐人生命，（三21，）使我们重生；割礼不能加给我们力量，（五6，）使我们活新造。但那启示在我们里面神的儿子，（一16，）能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督，（二20，）能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。律法为基督所顶替，（19～20，）割礼借着基督的钉十字架，也已经成就。（14。）因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。作新造乃是为着那灵撒种的原因和结果。（8。）守律法并行割礼是为着肉体撒种，并不改变旧造。但为着那灵撒种，是使我们成为新造，就是由圣灵重造，因神的生命变化，并用经过过程之三一神的丰富成分，与我们调和而构成的。
六章十五节的新造是由神圣的生命，也就是由经过过程的三一神所变化过的旧造。旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。我们这些已经由神的灵重生的人，现今乃是祂的新造。在肉身上我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行，（五16，25，）就经历新造的实际。本书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。每当我们凭着肉体生活行动时，我们就在旧造里，不在新造里。我们日常生活中的任何事物，若是没有神在其中，就是旧造；但有神在其中的，就是新造的一部分。
神的心意是叫我们成为新造，这新造是由众子组成的。实际说来，团体的儿子名分就是神的新造。在旧造里的人，乃是在堕落里亚当的子孙。但因着神的救赎、重生、并将祂自己分赐到我们里面，我们这些从前是亚当子孙的人，现今就成了神的儿子。我们在这神圣的儿子名分里乃是新造。
我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结里。我们若离开这个联结，就仍然留在旧造里。但我们现今借着与三一神生机的联结，就得以在新造里。在新造里，受割礼不受割礼，都无关紧要，也不能成就任何事。
表面看来，保罗写加拉太书是为了对付律法。实际上，这卷书乃是对付旧造。虽然保罗告诉我们，我们因信就得称义，但这里的重点不是称义，而是新造。我们在肉体里的时候，和律法很有关系，我们当然也在旧造里。但是当我们在那灵里，我们就不在律法以下，乃是在新造里。因此，保罗在加拉太书中所关心的，不仅仅是关乎律法和因信称义的道理，他乃是要启示出我们是神的新造。这里我们不再与守律法、割礼、和宗教的作法有什么牵连。在新造里只有一件事对我们是要紧的，是关键性的，就是三一神已经经过了过程，成了赐生命的灵，使祂可以借着我们和祂之间生机的联结，而成为我们的生命、性情并一切。在这生机的联结里，我们是新造。太奇妙了！
许多读加拉太书的人忽略了这最要紧的点。他们看见在这卷书中律法被摆在一边，而所强调的乃是因信称义。但保罗在这卷书里的负担不仅是因信称义而已；保罗的负担是要向读这卷书的人揭示儿子名分的事，儿子的名分乃是借着神圣的生命、借着三一神在我们的经历中成为我们的一切而有的。从团体一面看，神的众子就是新造。加拉太书里主要的点不是受割礼或不受割礼，也不是要不要宗教的问题。加拉太书里主要的点乃是，我们是不是借着与三一神有生机的联结而成为新造。
我们若要活新造，就需要经历十字架。根据六章十四和十五节所说，十字架对付宗教世界。可惜有许多基督徒以为六章十四节的世界仅仅是指世俗世界说的。但我们已经指出，从上下文我们可以清楚的看见，这节圣经中的世界主要的是指宗教世界。这种领会符合整卷加拉太书的基本观念。这卷书不是写来对付世俗世界的，而是对付宗教，对付犹太教的。保罗在这卷书里对付宗教人士，他们固然关心神的事物，但他们表达的方式却是错误的。对他们来说，宗教已经成了一个世界。因此，我们看见不只有世俗世界，也有宗教世界。
今天数以百万的基督徒被宗教世界霸占，过于被世俗世界霸占。以圣诞节为例，庆祝圣诞节当然和宗教世界有关。你如果还庆祝圣诞节，你是不是活新造就大有问题了。庆祝圣诞节与神的新造毫无关系。
我们借着十字架，已经从宗教世界分别出来。我们若仍与宗教世界有牵连，就不能活新造。我们应当能够说，就我们而论，宗教世界已经钉了十字架；就宗教世界而论，我们也已经钉了十字架。我们应当能够见证，即使我们想回到那个世界去，我们也会被拒绝，因为我们向着那个世界已经钉了十字架。即使保罗想回犹太教去，宗教徒也不会接纳他。相反的，他们会命令他离开，因为他乃是在另一个世界里。保罗向着犹太教已经钉了十字架，犹太教向着他也已经钉了十字架。在他与宗教世界之间有十字架的分隔。使我们有资格活新造的乃是这个分隔。宗教世界里所有的作法都是旧造的一部分，但是借着基督的十字架，我们和宗教之间已经了了，我们如今在另一个世界，另一个领域里。我们在这领域里，不是凭着肉体活旧造，乃是凭着那灵活新造。
—————————————————————————
问题研读
1、保罗说“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”为什么？
本书暴露律法和割礼二者的无能。律法不能赐人生命，（三21，）使我们重生；割礼不能加给我们力量，（五6，）使我们活新造。但那启示在我们里面神的儿子，（一16，）能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督，（二20，）能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造。律法为基督所顶替，（19～20，）割礼借着基督的钉十字架，也已经成就。（14。）因此，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的是作以基督为生命的新造。
2、旧造和新造关键的区别是什么？我们作为神的新造生活行动该注意什么？
旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分。
我们这些已经由神的灵重生的人，现今乃是祂的新造。我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。每当我们凭着肉体生活行动时，我们就在旧造里，不在新造里。
我们若要活新造，就需要经历十字架。根据六章十四和十五节所说，十字架对付宗教世界。我们借着十字架，已经从宗教世界分别出来。我们若仍与宗教世界有牵连，就不能活新造。
3、保罗在加拉太书中所关心的是什么？什么是加拉太书中主要的点？
保罗在加拉太书中所关心的，不仅仅是关乎律法和因信称义的道理，他乃是要启示出我们是神的新造。
加拉太书里主要的点乃是，我们是不是借着与三一神有生机的联结而成为新造。（不是受割礼或不受割礼，也不是要不要宗教的问题）
—————————————————————————