第780天(2027-02-19)-周五-第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（一）
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经文研读
读经：加拉太书六章十一至十六节。
八 向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造 六11～16
【加6:11】你们看，我亲手写给你们的字是何等的大。
【加6:12】凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
【加6:14】但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
【加6:16】凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
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生命读经
第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（一）
壹 保罗写信的大字体
贰 犹太教徒的夸口
叁 使徒的夸口
一 只夸基督的十字架
第三十篇、向宗教世界已经钉了十字架，以活出新造（一）
在本篇信息中，我们要来看六章十一至十六节。这几节的重点，乃是我们向宗教世界已经钉了十字架，为要活出新造。
壹 保罗写信的大字体
保罗在六章十一节说，“你们看，我亲手写给你们的字是何等的大。”保罗说到字写得很大，原因可能有两个。第一，字写得大，指明保罗所写的话十分重要。保罗字写得大，可能是要使看信的人对于这封书信的重要性有深刻的印象。第二，字写得大也许是因保罗的眼睛有疾病。（四13～15与15注2。）保罗在四章十三节题到的疾病，可能是他的眼疾。这也许使他要用大的字体来写信。这身体上的疾病，也可能是他肉身上的刺；保罗曾为此祷告，叫这刺离开他。（林后十二7～9。）
贰 犹太教徒的夸口
十二至十三节给我们看见犹太教徒的夸口：“凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。”十二节的“体面”，直译，好的面貌。因此是好的仪表，使之有体面，有好的展示。这里是用在反面的意思。割礼就像十字架，不是体面，乃是屈辱。然而犹太教徒却使其成为体面，好在肉体上夸口。（13。）“在肉体上”这辞表示在外面、肉体的范围里，这肉体是神所定罪、弃绝的。这是在我们天然、外在的人里，并没有内里的实际和属灵的价值，这二者乃是在我们重生的灵里。
根据十三节，那些强迫加拉太人受割礼的，连自己也不守律法。他们要加拉太人受割礼，好在他们的肉体上夸口。一方面，他们想要显扬自己的肉体；另一方面，他们想要在加拉太人的肉体上夸口。
叁 使徒的夸口
一 只夸基督的十字架
在十四至十六节，我们看到使徒保罗的夸口。保罗在十四节说，“但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”十字架确是一种屈辱，但保罗却把基督的十字架当作他的夸口，当作他的夸耀。就我们而论，世界已经钉了十字架，就世界而论，我们也是这样；这不是直接的，乃是借着钉十字架的基督。十五节的解释，证明本节的世界，主要的是指宗教世界，因为在本书中，保罗是对付热心宗教的人。他们关心神的事，却误入歧途，表现错谬。他们的宗教，已经成了世界。我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里。在原文里，十五节的开头有“因为”一辞，指明十五节乃是前一节的解释。不仅如此，割礼既是一件宗教的事，就指明十四节的“世界”主要的是指宗教世界说的。
保罗在十五节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”我们把这节经文与十一至十四节摆在一起，就看见保罗在这里所论到的，主要的是宗教世界，而不是世俗世界。那些想尽办法强迫加拉太信徒受割礼的，并不是要引诱他们到世俗的世界，而是想把他们带进宗教的世界，好在肉体上炫耀，并且逃避逼迫。因此，保罗在这几节经文所写的许多事，都和宗教有关，而不是与世俗世界有关。因此，我们从上下文清楚的看见，十四节的世界乃是宗教世界。
一方面，宗教世界向着保罗已经钉了十字架；另一方面，保罗向着宗教世界也钉了十字架。因着基督的十字架，宗教世界与保罗没有什么相干；保罗与宗教世界也没有什么相干。今天我们也是这样。
保罗在十五节说，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，（24，）是我们由那灵重生的人，（约三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（约三36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10～11，）成为新的构成。这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。如此，新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分，（加三26，四5，7，）借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。
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问题研读
1、加拉太书六章十四节里的“世界”主要的是指什么？为什么这么说？
【加6:14】但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
十四节的“世界”主要的是指宗教世界说的。
在原文里，十五节的开头有“因为”一辞，指明十五节乃是前一节的解释。不仅如此，割礼既是一件宗教的事，就指明十四节的“世界”主要的是指宗教世界说的。那些想尽办法强迫加拉太信徒受割礼的，并不是要引诱他们到世俗的世界，而是想把他们带进宗教的世界，好在肉体上炫耀，并且逃避逼迫。因此，保罗在这几节经文所写的许多事，都和宗教有关，而不是与世俗世界有关。因此，我们从上下文清楚的看见，十四节的世界乃是宗教世界。
2、保罗说“借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”有什么含义？
因着基督的十字架，宗教世界与保罗没有什么相干；保罗与宗教世界也没有什么相干。今天我们也是这样。我们借着基督的十字架，已经从宗教世界分别出来，使我们有资格活在新造里。对保罗而言，以及对我们而言“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”
3、请简述旧造和新造的意义和区别，并说出新造是如何产生的。
旧造是我们在亚当里的旧人，（弗四22，）是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，（24，）是我们由那灵重生的人，（约三6，）有神的生命和神的性情作到其中，（约三36，彼后一4，）有基督为其构成成分，（西三10～11，）成为新的构成。
新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分，（加三26，四5，7，）借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神。
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