第760天(2027-01-30)-周六-第二十四篇• 两个约与两种儿女（二）
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经文研读
读经：加拉太书四章二十一至三十一节，二章二十节上，六章十二至十三节，十五节。
【加4:24】这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
【加4:25】这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
【加4:27】因为经上记着：“那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。”
【加4:28】弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。
【加4:29】只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
【加4:30】然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
【加4:31】所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
【加6:12】凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
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生命读经
第二十四篇 两个约与两种儿女（二）
五件积极的事
神心愿的揭示
基督与恩典的来临
赐生命的灵
按着灵所生的儿女
我们的拣选
第二十四篇 两个约与两种儿女（二）
两个妇人
保罗在二十四至二十五节说到他在二十二节提起的两个妇人：“这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。”二十四节所提到的两约，一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联；另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。
西乃山是降律法之地（出十九20，二四12）。二十四节所说的为奴是在律法之下为奴。亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法。因此，律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典（约一17），在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒。他们不再在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）。他们该站在这恩典中（五2），不从其中坠落（加五4）。
保罗在二十五节提到“现在的耶路撒冷”。耶路撒冷是神所拣选的（王上十四21，诗四八2，8），应当属于撒拉所象征的应许之约。然而，因她将神的选民带到律法的辖制之下，所以相当于西乃山，属于夏甲所象征的律法之约。在保罗的时代，耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。
保罗在二十四及二十五节的话既清楚又强烈。毫无疑问，犹太教徒一定被得罪了。
二十六节说，“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”犹太教徒之母是属地的耶路撒冷，信徒之母却是属天的耶路撒冷。这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷（启二一1~2），与应许之约相关联。她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒，都是从上头由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。
亚伯拉罕的子孙
二十七节接着说，“因为经上记着：‘那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。’”这指明亚伯拉罕属灵的子孙，比他天然的子孙更多。他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷，属于在恩典自由下的应许之约；他天然的子孙属于地上的耶路撒冷，属于在律法奴役下的律法之约。
照着创世记二十二章十七节，神应许亚伯拉罕的子孙要像海边的沙和天上的星。这里我们看见两种后裔，一种是属天的，一种是属地的；一种是属灵的，一种是天然的。犹太人是亚伯拉罕按着肉体的后裔，在基督里的信徒是他按着那灵的后裔。天然的后裔犹太人就像海边的沙；但属灵的后裔基督徒，人数远超过天然的后裔，他们就像天上的星。
二十八节接着说，“弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。”借着应许生的儿女，就是在应许之约下，借着恩典，由天上的耶路撒冷所生的儿女。
以实玛利逼迫以撒
二十九节说，“只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。”这两约所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。犹太教徒是前一种儿女，在基督里的信徒是后一种。借着应许生的儿女（28）是按着灵，就是按着神生命之灵生的；这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福（三14）。
保罗说，那按着肉体生的，逼迫了那按着灵生的。这是指以实玛利逼迫以撒（创二一9）。不仅如此，犹太教徒，亚伯拉罕按着肉体生的子孙，也逼迫信徒，就是亚伯拉罕按着灵生的子孙，正如以实玛利逼迫以撒一样。今天的情形也是如此。今天的以实玛利，就是那些按着肉体生的，也在逼迫真以撒，就是按着灵生的儿女。
亚伯拉罕的子孙和自主妇人的儿女
保罗在三十节和三十一节下结论说，“然而经上是怎么说的？‘把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”在律法奴役下的犹太教徒，是使女的儿子，绝不可承受神所应许的福，就是那作三一神终极表现，包罗万有的灵。在恩典自由下的新约信徒，是自主妇人的儿子，要承受所应许那灵的福。我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。我们要记得，自主的妇人代表恩典与应许，使女夏甲代表律法和肉体的努力，这是很重要的。因此，律法生出按着肉体的儿女，应许和恩典却生出按着灵的儿女。
四章的结语和三章十分相似。保罗在三章末了说，我们“就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了”。然后在四章末了说，“所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”三章末了给我们看见，我们是亚伯拉罕的子孙；但四章末了给我们看见，我们是自主妇人的儿女，是承受应许的人。事实上，这两章圣经是从不同的角度说到同一件事。
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问题研读
1: 请说明两个妇人的喻意。
两个妇人就是两约，撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。
2:请说说亚伯拉罕的两种后裔。
神应许亚伯拉罕的子孙要像海边的沙和天上的星。这里我们看见两种后裔，一种是属天的，一种是属地的；一种是属灵的，一种是天然的。犹太人是亚伯拉罕按着肉体的后裔，在基督里的信徒是他按着那灵的后裔。天然的后裔犹太人就像海边的沙；但属灵的后裔基督徒，人数远超过天然的后裔，他们就像天上的星。
3:请比较自主妇人的儿女和使女的儿女。
两约所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。
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