第742天(2027-01-12)-周二-第十九篇• 信仰顶替律法（一）
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经文研读
读经：加三5～7，9～10，19；
【加3:5】这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
【加3:6】正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:9】这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
【加3:10】凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”
【加3:19】这样，律法是为什么有的？乃是因过犯添上的，直等那蒙应许的后裔来到；并且是借天使经中保之手设立的。
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生命读经
第十九篇 信仰顶替律法（一）
壹 律法
一 神在旧约经纶里对待人的原则
第十九篇 信仰顶替律法（一）
在前一篇信息中，我们看见应许与律法相对。在本篇信息中，我们要来看信仰顶替律法。
在三章五节保罗问：“这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？”这一节的“那灵”乃是包罗万有、复合的灵，如出埃及三十章二十三至二十五节复合的膏所预表的。这就是约翰七章三十九节所说的那灵，也就是在复活里分赐生命的基督。对于在神新约经纶里的信徒，这灵乃是全备的供应。这完全不是本于行律法，乃是本于信那被钉并得荣的基督。
在六节保罗继续说，“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。”受迷惑的加拉太人，因漂回到律法，而依附律法所借以颁赐的摩西；但保罗向他们说到信心之父亚伯拉罕。信属于神原初的经纶，律法是后来因过犯添上的（19）。基督借祂的死成全了律法，神就要祂的百姓回到祂原初的经纶。就亚伯拉罕而言，不是守律法，乃是信神。新约所有的信徒，都当如此。
在九至十节保罗说，“这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：‘凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。’”相信基督的信，带我们进入神应许给亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵（14）。这信已将加拉太信徒带进在基督里的福，享受在那灵里生命的恩典。但热中犹太教者迷惑他们，使他们来到律法的咒诅下，因而夺去他们对基督的享受，使他们从恩典中坠落了（五4）。
根据八节，神所给亚伯拉罕的应许，“万国都必因你得福”，就是福音。这福音传给亚伯拉罕，不仅在基督完成救赎之先，也在借摩西颁赐律法之前。神所应许亚伯拉罕的，与神借基督所成就的相符；基督所成就的，就是神对亚伯拉罕应许的成就。新约的经纶是神对待亚伯拉罕的延续，与摩西的律法无关。新约里所有的信徒，都该在这延续里，并且与借摩西所颁赐的律法无分无关。
壹 律法
一 神在旧约经纶里对待人的原则
律法乃是神在旧约的经纶里，对待祂百姓所依照的原则。在依照律法来对待以色列人的事上，神是借着帐幕连同祭司体系和供物来对待他们。一面，神依照律法来对待他们；另一面，神借着帐幕来对待他们。律法颁赐下来以后，神就来住在帐幕中。在出埃及记的末了，帐幕被立起来。然后在利未记的开头，我们看见神从会幕中说话。神隐藏在帐幕中，并在帐幕中说话。因此，神从帐幕中，借着帐幕，并照着律法来对待祂的百姓。
假若一个以色列人犯了罪，照着律法，那人必须被定罪，甚至被治死。律法暴露他的罪，并且定罪他。然而，罪人可以带来一个赎愆祭，然后出祭司将赎愆祭献在祭坛上。这样，犯罪的人就能够得着赦免。律法暴露并定罪他之后，就借着祭坛把他带到帐幕那里。这指明律法先是暴露我们，然后领我们到基督那里。如果没有律法来定罪人，救赎就不需要了。我们需要救赎，因为我们是在律法的定罪之下。律法借着暴露并定罪我们，就把我们领到基督那里。
律法是监护人，借着定罪人来看守罪人。律法若不定罪人，就不能有监护人的功用。若没有律法暴露我们、定罪我们，我们就无法知道自己犯了多少罪得罪了神。若没有律法，我们就没有规律、没有约束。但因着律法定罪我们，我们就为律法所看守。
律法借着定罪我们来看守我们，就把我们领到基督那里。在旧约里，以色列人犯了罪，就被律法所定罪，并且需要带赎愆祭来。律法的功用乃是监护人，把犯罪的以色列人领到救赎主基督那里，就是赎愆祭所预表的。这样，律法就看守我们，并把我们领到基督那里。
一面，保罗把律法摆在亚伯拉罕的妾夏甲的地位上；另一面，律法有积极的地位，就是作监护人来看守我们，并作儿童导师，领我们到基督那里。我们不该回到律法；这样作乃是到夏甲那里。然而，我们也不该轻看律法，因为律法是监护人，要顾到那些软弱的或年幼的人。律法担任儿童导师的角色，照顾儿童。它借着责备、审判、定罪并暴露儿童来顾到他。当儿童受试探要犯错的时候，律法就责备他、定罪他，为要看守他，并把他带到正确的地方。所以，律法借着暴露我们，并定罪我们，就作为儿童导师，领我们到基督那里。
我们已经指出，律法乃是神在旧约里，对待祂的百姓所依照的基本原则。如果不是因着律法，很少以色列人会带看赎愆祭来到祭坛那里。因为律法暴露他们，并定罪他们，他们就看见自己的需要；就是带着所需的供物来到祭坛那里。律法在这一面对神来说，是非常有用的。虽然神照着律法来对待祂的百姓，但祂却没有借着律法来对待他们，神乃是借着帐幕来对待他们。
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问题研读
1、什么是神原初的经纶，是信还是律法？新约的信徒该如何？
信属于神原初的经纶，律法是后来因过犯添上的（19）。就亚伯拉罕而言，不是守律法，乃是信神。
基督借祂的死成全了律法，神就要祂的百姓回到祂原初的经纶。新约所有的信徒，都当如此。
2、神在旧约经纶里对待人的原则是什么？律法的功用是什么？
律法乃是神在旧约的经纶里，对待祂百姓所依照的原则。在依照律法来对待以色列人的事上，神是借着帐幕连同祭司体系和供物来对待他们。(假若一个以色列人犯了罪，照着律法，那人必须被定罪，甚至被治死。然而，罪人可以带来一个赎愆祭，然后出祭司将赎愆祭献在祭坛上。这样，犯罪的人就能够得着赦免。律法暴露并定罪他之后，就借着祭坛把他带到帐幕那里。)
律法的功用乃是监护人，把犯罪的以色列人领到救赎主基督那里，就是赎愆祭所预表的。这样，律法就看守我们，并把我们领到基督那里。
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