第732天(2027-01-02)-周六-第十六篇• 那灵与肉体相对（二）
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经文研读
读经：加一16；四6，23，29；五15，13，16，18～19，22，25；六8，12～13；
【加1:16】既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
【加4:6】而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
【加4:23】然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
【加4:29】只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。
【加5:5】我们靠着那灵，本于信，热切等待所盼望的义。
【加5:13】弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。
【加5:16】我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
【加5:18】但你们若被那灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
【加5:22】但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
【加5:25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
【加6:8】为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
【加6:12】凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
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生命读经
第十六篇 那灵与肉体相对（二）
撒但如何阻挠这生机联结的发展
第十六篇 那灵与肉体相对（二）
撒但如何阻挠这生机联结的发展
然而，我有负担指出，狡诈的撒但阻挠了这生机联结的培植与发展。他利用三种教派─天主教、更正教、灵恩派─作成这事。撒但利用今天基督教里这三种教派，来阻挠得重生之人和经过过程的三一神之间生机联结的发展，为要拦阻神的经纶。假定在这个国家里没有这三种教派，只有主的恢复，我们与神之间生机的联结，在短时间之内必会大得发展。然而，事实是这种生机的联结已经受到阻挠。这联结主要不是被犹太教、回教、佛教所阻挠，而是被天主教、更正教、灵恩派所阻挠。撒但如何在古时利用犹太教，今天他也照样利用这些教派，使神的子民与三一神之间生机的联结不能得着合式的发展。
撒但作这事所依循的原则，乃是把神所赐的东西拿来错误的使用。例如，这个原则可见于天主教，那里可以找着一些神所赐的东西。在天主教里，许多真信徒因着撒但利用这些神所赐的东西，就受了迷惑。因为在天主教里可以找到一些属神的东西，许多人就会起来为牠辩护，争论说，在那里的确看见一些属神的东西。我们回想主在马太十三章三十三节论到天主教的 预言：“祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。”天主教就像这个比喻中的妇人，把面酵搀在细面里。天主教把属撒但的东西和神所赐的东西混在一起。所以，我们在天主教里所发现的，乃是属撒但的东西和神所赐东西的混杂。启示录十七章陈明天主教是一个女人，拿着金杯，盛满了可憎之物。这是天主教的真实光景。
同样的原则，我们不能否认更正教里也有一些属神的东西，其中也有一些神所赐的东西。然而，撒但利用这些东西来阻挠神的经纶，并且拦阻这个生机联结的发展。在更正教各公会里的真信徒，多半没有听过生机的联结，许多人甚至不知道基督活在他们里面。人也许因着天主教或更正教被带到主面前，但他们被带到祂面前之后，却受了拦阻，不能继续经历祂。许多罪人因着更正教所传的福音得救了。然而，他们得救成为信徒以后，叫他们得救的公会，却使他们不能经历基督。
第三种教派是灵恩派，比天主教和更正教更狡诈。我从五十多年来的研究和经历中，能够作见证，在拦阻神百姓经历基督的事上，没有什么比今天的灵恩派更狡诈。主在中国的恢复曾有过好几年受到灵恩派的影响。我们能够由经历中见证，我们牵连到灵恩派的结果是弊多于利。
灵恩派最大的破坏，就是使信徒很难珍赏与三一神内里生机的联结。灵恩派所强调的是外面的表显。强调这些事的人很难安静下来，认识在他们重生之灵里面的那灵，并且随从里面的膏油涂抹。许多灵恩派的人既不认识，也不在意他们有一个重生的灵。反之，他们所关心的，主要是所谓的恩赐显明。他们感兴趣的，是说方言、医病和行神迹，而不是与三一神生机联结的发展与培植。
一九六三年，我应邀到一个灵恩派的团体讲道。有一次聚会结束后，这个团体的带领人和他的妻子想要叫一位中国弟兄说方言。那位带领人的妻子告诉他，不要说英语或中文，只要说他所想到的任何其它的话。那位弟兄晓得，要脱离那个情形，就非得说点什么不可。他想起偶然懂得的几句马来话，就用马来话说了一些无意义的辞句。这个灵恩派团体的带领人和他的妻子立刻拍手，很高兴这位弟兄说了方言。第二天我向这对夫妇指出事实的真象，并且质疑他们这种作法。
此外，在这个灵恩派团体的一次聚会中，有一个女人说了简短的方言，然后一位青年人翻了很长的话。后来这个团体的带领人承认，那位青年人所翻的方言不是真的。我就问他说，我们有这样一位丰富的基督供应别人，为什么还要有这些作法？他无话可答。后来那位翻方言的青年人，否认他所说的是要翻那个女人的方言。我就题醒他，他曾明确的向所有在场的人表明，他是在翻方言。接着我说，“我们不需要作这些事。我确信你是爱主的，为什么你不单单传讲真理，把基督的丰富供应给别人？”
有些灵恩派的团体甚至宣称，在他们的聚会中，有人牙齿神奇的被金子补满了。我绝不信这样的报导，为什么神不使牙齿长出来，而用金子补牙齿？那样更符合圣经的原则。再者，如果这样的神迹真的发生了，新闻记者一定会晓得，并会大加报导。
另一个事例是一个美国灵恩派团体的带领人，宣称得了说中文的能力。有一天，他发出一些怪异的声音，他相信他所说的就是中文。我和另一位讲中文的弟兄指出，他所说的我们一个字也听不懂，虽然我会说国语，另一位弟兄会说广东话，我们二人也都懂得其它的中国方言；然而，这位灵恩派的带领人发出的声音却是不一样的。我们不得不告诉他，我们听不出这些声音是中国话。这位弟兄听了大失所望。他欺骗自己，以为有把握能说中国话，但他所说的中国话是自创的语言。这样的事件在今天的灵恩派是司空见惯的。
有一本灵恩运动的杂志刊出一篇文章，作者说他接触过二百位声称是说方言的人。这二百人没有一个例外，都一致怀疑他们所说的方言到底是不是真的。然而，作者鼓励他们继续说方言，不管他们怀疑自己所说的是否真实。我们在一九六三年的训练中公开的读这篇文章，然后我问受训的人，彼得和其它在五旬节那日的人有没有怀疑他们所说的方言是真的？当然，彼得和其它的人没有这样的疑惑。然而，这二百位说方言的人却有这样的疑惑，因为他们所说的方言不是真的。
一九六三、六四年间，报纸上报导说，一些灵恩派的人预言有一个地震要袭击洛杉矶，洛城会被震到海底去。然而，预言地震的日期过了，什么事也没有发生。当然，这个 预言没有应验，就足以证明这预言是假的。
我愿意举我们在远东所经历的另一个例子。我们迁到台湾并且在那里开工以后，我向圣徒们指出，根据我们在大陆的经历，我们最好不要管基督教。我也劝他们不要与灵恩派的事物有牵连。反之，我鼓励他们只向不信的人传福音。好几年我们一直积极的传福音，在各个城市大量散发单张，张贴海报。六年后，我们人数由不到五百人增加到二万多人。在六十年代的初期，我离开台湾的时候，有一个灵恩派的女传道人在马来西亚非常得势，并且相当影响主恢复里的一些圣徒。她甚至控制了马来西亚的一处小召会。然而，一位年长的弟兄和三位青年人因着明白真理，就拒绝和他们在一起。一九六五年，这位女传道人计划在台湾召开特别聚会，特别是为着地方召会里的人。她想要接管台湾岛上所有的召会。虽然我不知道这种情形，但在一九六五年九月，就是这次特会 预定召开的月分，我有负担访问台湾。我到达的时候，才头一次听说有这个特会。这个女人以一种论调闻名，就是方言不需要是真的方言或语言。突然间，她罹患了舌癌，无法到台湾开特会。当时有人 预言说，一九六六年会有一次全世界的大复兴从台湾开始，而且她要得着医治。然而，复兴并没有来到，而她也死了。她死后，有人 预言且刊出文字说，她会复活，但这种所谓的预言并没有应验。
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问题研读
1: 撒但阻挠神的子民与三一神之间生机联结的发展是依循什么原则？请就着天主教、更正教、灵恩派分别说明？
撒但作这事所依循的原则，乃是把神所赐的东西拿来错误的使用**。**这个原则可见于天主教，那里可以找着一些神所赐的东西，但天主教把属撒但的东西和神所赐的东西混在一起。许多真信徒因着撒但利用这些神所赐的东西，就受了迷惑，起来为它辩护。同样的原则，我们不能否认更正教里也有一些属神的东西，但在更正教各公会里的真信徒，多半没有听过生机的联结，许多人甚至不知道基督活在他们里面。人也许因着天主教或更正教被带到主面前，但他们被带到祂面前之后，却受了拦阻，不能继续经历祂。灵恩派最大的破坏，就是使信徒很难珍赏与三一神内里生机的联结。灵恩派所强调的是外面的表显。许多灵恩派的人既不认识，也不在意他们有一个重生的灵。
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