第731天(2027-01-01)-周五-第十六篇• 那灵与肉体相对（一）
—————————————————————————
经文研读
读经：加三2～3，五16～19，22，六8，12～13；
【加3:2】我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
【加3:3】你们是这样的无知么？你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全么？
【加5:16】我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
【加5:17】因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
【加5:19】肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
【加5:22】但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
【加6:8】为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。
【加6:12】凡在肉体上要体面的人，都想勉强你们受割礼，不过是免得为基督的十字架受逼迫。
【加6:13】那些受割礼的，连自己也不守律法，他们却想要你们受割礼，好在你们的肉体上夸口。
—————————————————————————
生命读经
第十六篇 那灵与肉体相对（一）
肉体和那灵的定义
撒但妄用律法
信仰的路
第十六篇 那灵与肉体相对（一）
在本篇信息中，我们来到一个非常重要的题目：那灵与肉体相对。因着基督教背景的影响，我们对于新约中那灵和肉体这二辞的领会相当有限。事实上，这两个辞的意义非常广阔，乃是新约里其中两个最重要的用辞。
肉体和那灵的定义
在三章三节保罗问加拉太的信徒：“你们既靠那灵开始，如今还靠肉体成全吗？”那灵，就是复活的基督，乃是属于生命。肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死。我们不该靠那灵开始，却想靠肉体成全。我们既靠那灵开始，就当靠那灵成全，与肉体毫不相干。二章二十节说到基督和“我”的对比，这里说到那灵和肉体的对比。这指明在我们的经历里，那灵就是基督，肉体就是“我”。从三章至本书信末了，那灵乃是在我们生命经历里的基督。在启示中的是基督，在经历里的是那灵。
在本卷书信中，肉体始终是被定罪、被弃绝的；（一16，二16，三3，四23，29，五13，16～17，19，24，六8，12～13；）而且从三章起，每章都将肉体和那灵作对比。（三3，四29，五16～17，19，22，六8。）肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的。神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福。这无法凭着守律法的肉体作到；惟有凭着本于信接受，并借信经历的那灵， 才能作到。
在加拉太书里，肉体不单是指人堕落、败坏的身体，乃是指堕落之人的总和。所以肉体是堕落之三部分人极点的表现。因此，肉体在这个意义上包括了人的体、魂、灵。你想想看五章十九至二十一节所列举肉体的行为，你会发现有的与败坏之身体的情欲有关，如淫乱、污秽、邪荡、醉酒；有的与堕落的魂有关，如仇恨、争竞、恼怒、分立；还有的是与死了的灵有关，如拜偶像和邪术。这证明我们堕落之人的三部分，都与邪恶的肉体有牵连。所以在加拉太书，肉体是指整个堕落的人。肉体不只是堕落之人的一部分，更包含堕落之三部分人的总和。
从新约的启示来看，那灵乃是经过过程之三一神终极的实化。神是那灵，堕落的人是肉体；神是经过过程约三一神，肉体是堕落的三部分人。你曾否看见，今天人乃是堕落的三部分人，而神乃是经过过程的三一神？堕落的三部分人是肉体，而经过过程的三一神是那灵。肉体在加拉太书怎样不是单指败坏、满了情欲的身体，而是指堕落之人的总和，照样，那灵也不是单指三一神的第三者，而是指经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天等过程的三一神。肉体是指我们整个堕落的人，而那灵是指整个三一神，就是父、子、灵。三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天等过程，今天乃是那灵。我们读到新约里的肉体时，必须晓得肉体是指堕落之人的总和。同样的原则，我们读到保罗书信中的那灵，也必须认识那灵是指三一神─父、子、灵─经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。
撒但妄用律法
神的经纶乃是要将祂自己这位经过过程的三一神，分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使祂自己与我们成为一，我们也与祂成为一，好叫我们能团体的彰显祂，直到永远。然而，神的仇敌撒但想要阻挠神的经纶，就利用神为着祂的定旨暂时所赐的律法，使神所拣选的人从祂的经纶岔开。我们若从这个观点来看加拉太书，就会发现这件事不难明白。我们来读这封书信的时候，必须看见神的经纶乃是将祂自己这位包罗万有赐生命的灵，分赐到我们里面，在我们与三一神之间产生一种生机的联结，好叫我们能团体的彰显祂。但是撒但利用神所赐的律法，要使神的百姓从祂的经纶岔开，并且拦阻神经纶的完成。
我们要清楚领会妄用律法的意义，这是很重要的。当律法被用以激动人堕落的愿望，想要借着守律法高抬自己，好得着自己作成的义，这时，律法就被妄用了。热中犹太教的人就是这样妄用律法，要把信徒引离神的经纶。我们在加拉太书看见，神所赐的律法这样被妄用了。撒但妄用了神所赐的律法，使神所拣选的人从神的经纶岔开。
信仰的路
在前面一篇信息里，我们已经指出行律法与听信仰相对。神的百姓要领略、体会、了解、享受、并有分于这位经过过程而成为那灵的神，所之于祂百姓的一切，路就在于信仰。根据加拉太书，律法已经被信仰顶替了。在我们的经历中，律法应当过去，信仰应当得胜。
律法怎样与肉体并行，信仰也照样与那灵并行。每当我们想要守律法，我们就立刻在肉体里面。但我们采取信仰的路来听、珍赏、呼求、接受、领受、联合、有分并享受时，我们自然而然就经历那灵。这可由我们的经历来证实。每当我们竭力要守律法，我们就在肉体里，在堕落的三部分人里面。但每当我们接受信仰的路，我们就在灵里享受那灵。我们在信仰的路里，享受那灵作为经过过程的三一神。不仅如此，信仰的路使经过过程的神和得重生的人之间生机的联结，得着发展和培植。神盼望这个生机的联结发展到极致。
—————————————————————————
问题研读
1: 我们对肉体和那灵该有怎样的认识？
那灵，就是复活的基督，乃是属于生命。肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死。肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，是指堕落之人的总和，那灵是经过过程之三一神终极的实化。肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的。
2: 撒但是怎样妄用了神所赐的律法，使神所拣选的人从神的经纶岔开？
当律法被用以激动人堕落的愿望，想要借着守律法高抬自己，好得着自己作成的义，这时，律法就被妄用了。
3:什么是信仰的路？当我们接受信仰的路，有什么结果？
信仰的路就是听、珍赏、呼求、接受、领受、联合、有分并享受。
每当我们接受信仰的路，我们就在灵里享受那灵，作为经过过程的三一神。不仅如此，信仰的路使经过过程的神和得重生的人之间生机的联结，得着发展和培植。
—————————————————————————