第823天(2027-04-03)-周六-第四十二篇、凭着灵，照着基本准则而行，活新造并神的以色列（二）

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经文研读

读经：加拉太书五章二十五节，六章十五至十六节。

【加5:25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。

【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。

【加6:16】凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。

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生命读经

第四十二篇、凭着灵，照着基本准则而行，活新造并神的以色列（二）

新造的原则

照着六章十五、十六节，第二种凭着灵而行与新造有密切的关系。十五节宣告：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”十六节接着说到照“这准则”而行。这里的准则是新造的准则。这新造等于十六节也提到的神的以色列。

热中犹太教的人以割礼夸口。照着六章十三节，他们要加拉太的信徒受割礼，使他们能在加拉太人的肉体上夸口。割礼是在肉体上所作的行为，完全与旧造有关。即使人的身上带着割礼的记号，他还是旧造的一部分。一个人不论有没有在肉体上受割礼，他还是旧造的一部分。受割礼的犹太人和未受割礼的外邦人，都在旧造里。在神眼中，受割礼不受割礼全无功效；神所要的乃是新造。旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人（24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10~11），成为新的构成。

旧造与新造之间的不同乃是：在旧造里，神没有加到人里面，但在新造里，神分赐到祂的选民里面。亚当堕落以前无论多好，神还没有加到亚当里面。亚当固然好，但他里面没有神圣的元素。他仅仅是旧造，是没有神元素的受造者。

我们可把这旧造比作一杯白开水，把新造比作一杯茶。茶是由茶与水调和而成为茶水。杯中的白开水可能很纯净，但事实上，这水里仍然没有茶的元素。这说明即使旧造是纯净的，仍然没有神的元素。唯有当神的元素加到祂的造物里面，并与其调和，这才成为新造。因为神这属天的“茶”加到我们里面，我们就不再是旧造的白开水，而是新造的“茶水”。就一面说，我们“茶化”了。用另一个说法，我们可以说，我们“神化”了。神已加到我们里面，与我们调和，并且浸透我们，因而使我们成为神人。神的愿望不只是要得着好人甚或纯洁的人——祂的心意是要得着神人。

我们基督徒若仅仅照着律法或照着伦理标准而活，我们的生活就没有神。在我们的生活中，神不会与我们调和，或浸透我们。即使我们爱人，这爱仍是在旧造里。但我们若蒙光照，就会看见我们基督徒必须凭着新造的基本原则而行。这基本原则就是神与我们调和。倘若我们爱别人是照着这原则，而不仅仅是照着伦理道德，神就会在我们的爱里爱人。我们会与神一起来爱人。

姊妹对自己丈夫的服从可能属旧造，也可能属新造。一面，她的服从里面也许没有神的调和。这样的服从可能只是照着某种文化的标准。在某些文化里，妇女受教导要非常服从。然而，这服从乃是属旧造的。用茶与水的例证，这服从不过是一杯白开水，一点没有茶的元素。姊妹照着新造的基本原则，就是神与人调和的原则而活，她的服从是何等不同！这样的服从的确是基督的彰显。这不只是纯水——这乃是与茶调和的水。在旧造里的服从，乃是照着这位姊妹从文化吸收的某些原则或法则而行。但在新造里的服从，乃是照着新造的基本原则而行。她这样行，就是活新造。她不只是照着伦理的原则而行，乃是照着新造的原则而行，就是人应当以神圣生命而活的原则而行。所以，活新造就是以神圣生命与神圣性情为管治的原则而行。

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问题研读

1、旧造与新造之间的不同是什么？

在旧造里，神没有加到人里面，但在新造里，神分赐到祂的选民里面。

2、基督徒必须凭着新造的基本原则而行。这基本原则指的是什么？

这基本原则就是神与我们调和。倘若我们爱别人是照着这原则，而不仅仅是照着伦理道德，神就会在我们的爱里爱人。

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