第805天(2027-03-16)-周二-第三十七篇、在我们灵里接受并享受主的恩典（一）
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经文研读
读经：加拉太书六章十八节，一节，一章六节，二章二十一节，五章四节，约翰福音一章十四节，十六至十七节，希伯来书十章二十九节下，四章十六节。
【加1:6】我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的，去归向不同的福音。
【加2:21】我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了。
【加5:4】你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加6:1】弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
【加6:18】弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
【约1:16】从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
【约1:17】因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
【来10:29】何况那践踏神的儿子，将他借以成圣的立约之血当作俗物，又亵慢恩典之灵的，你们想，他该受怎样更重的刑罚？
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
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生命读经
第三十七篇、在我们灵里接受并享受主的恩典（一）
平安与恩典
恩典与我们的灵同在
第三十七篇、在我们灵里接受并享受主的恩典（一）
平安与恩典
保罗写加拉太书的结语时说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”保罗在这卷书的开头说，“愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”（一3。）但在这卷书的末了，保罗先说到平安，（六16，）然后说到恩典。
保罗在六章十六节说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”按照这节，平安要临到那些“照这准则而行”的人。这里的准则就是为着那灵撒种以活新造。我们若照这准则而行，平安就会临到我们。神的以色列是由照这准则而行的人组成的。换句话说，凡是为着那灵撒种而活新造的人，都是神的真以色列，平安必然临到他们。保罗用“临到”这辞，含示平安如雨倾注在我们身上。平安如雨临到神的真以色列，临到照这准则而行的人，就是凡为着那灵撒种而活新造的人。神赐平安给祂的真以色列。
保罗在六章十七节接着说，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。”保罗这里的意思似乎是说，“我正在享受平安。其余无论什么事都不要来搅扰我。我只有一个目标，就是照这准则而行。因为我是神的真以色列的一部分，平安已经赐给我了。我正沐浴在平安之雨底下。不要对我说到律法、割礼或祭司体系的事。从今以后，人都不要搅扰我。”
保罗为什么在加拉太书的开头先题到恩典，再题到平安，而在结尾时，却先题到平安，而后题到恩典？恩典乃是神作了我们的享受，而平安是从恩典产生出来的光景。因此，在开头的时候，我们先有恩典，后有平安。然而，我们一旦借着恩典进入平安的光景，在纵的一面与神有平安，在横的一面与别人有平安时，我们就需要恩典，保守我们留在这样平安的景况中。
恩典与我们的灵同在
按照六章十八节，我们所享受的恩典乃是我们主耶稣基督的恩。不仅如此，保罗指出这恩典与我们的灵同在。在加拉太书保罗只在第六章说到人的灵。他在六章一节说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人。”这里的灵是人重生的灵，有圣灵内住并调和。保罗在六章的开始与末了都题到人的灵，这指明六章主要是论到我们的灵。
我们若不认识我们人的灵，（这灵已经由圣灵重生，）我们就无法享受基督作那包罗万有的灵。我们可以用电的实际应用来作说明。电虽然已经安装在你家里，你还是需要打开开关。你若不知道开关在那里，你就无法经历电的好处。属天的“电”已经安装在我们里面了，而我们人的灵就是“开关”，借着开关我们就可以应用电。主耶稣基督的恩–属天的“电”，是与我们的灵─“开关”─同在的。
保罗在六章十八节，不是说我们主耶稣基督的恩与我们的心思、情感或意志同在。他清楚而明确的告诉我们，这恩典是与我们的灵同在。你知道你的灵、心思、情感、意志在那里吗？你知道它们之间的分别吗？我们知道我们有这些官能，但我们很难给它们下定义或说出它们的位置。从经历中我们发现了我们人这几个不同的方面。我们高兴或生气时，是运用情感；我们作决定时，是运用意志；我们思考时，显然是用心思。当夫妻吵嘴时，他们会表达自己激烈的情感，用心思题出自己的理由，并运用意志决定如何应付这种处境。但是他们争吵的时候，他们里面深处有个东西会吩咐他们平静下来。这不是心思、情感或意志。这乃是灵，而灵最主要的部分就是良心。每当良心起作用的时候，就是灵在尽功用。换句话说，你的灵主要是借着你的良心起作用的。这里的重点乃是：我们里面除了心思、情感和意志以外，还有一个官能，这个官能就是灵。
按照圣经，灵的功能就是接触神。当我们听到福音的时候，就为着自己的罪悔改。悔改与我们良心的活动有关。当真理的光得以透过我们的心思，照进我们良心里的时候，我们的良心就叫我们悔改。因此，悔改与我们灵中这领头部分的活动有关。虽然我们得救的当时可能不明白，但那个时候我们就运用灵了。除了悔改以外，我们还向主祷告，并且呼求祂。我们可能会说，“哦，主耶稣，你是我的救赎主。我感谢你在十字架上为我的罪受死。主阿，我爱你，我接受你作我的救主。”我们这样祷告的时候，运用在主里的信心，神的灵就进到我们灵里，重生了我们的灵。我们得救的时候，我们运用灵向主悔改并且接受主。从那时起，那灵就一直住在我们的灵里。因此，灵是我们里面接触神的所在，因为经过过程的三一神，成了包罗万有赐生命的灵，乃是住在我们的灵里。
我们开始祷告的时候，常常是在我们的心思或情感里。但渐渐的我们就把自己祷告到灵里。然后我们就感觉到我们遇见了主，我们和祂是一。没有言语能形容与主成为一灵有多美好。这实在是太享受了！这个享受产生一种确信，知道三一神是真实的。
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问题研读
1、保罗为什么在加拉太书的开头先提到恩典，再提到平安，而在结尾时，却先提到平安，而后提到恩典？
恩典乃是神作了我们的享受，而平安是从恩典产生出来的光景。因此，在开头的时候，我们先有恩典，后有平安。然而，我们一旦借着恩典进入平安的光景，在纵的一面与神有平安，在横的一面与别人有平安时，我们就需要恩典，保守我们留在这样平安的景况中。
2、悔改与我们良心的活动有什么关系？
当真理的光得以透过我们的心思，照进我们良心里的时候，我们的良心就叫我们悔改。因此，悔改与我们灵中这领头部分的活动有关。
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