第744天(2027-01-14)-周四-第十九篇• 信仰顶替律法（三）
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经文研读
读经：加拉太书三章六至七节，九至十节，十九节上，二十三至二十五节，四章二至三节，罗马书二章十二节，七章五节，约翰福音三章十八节，十六章九节，三章十六节，使徒行传十六章三十一节，罗马书十六章二十六节，提摩太后书四章七节下，犹大书三节，二十节，约翰福音三章十五节，使徒行传六章七节，提摩太前书三章九节。
神在新约经纶里对待人的原则
【约3:18】信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
【约16:9】为罪，是因他们不信入我；
神对待亚伯拉罕的原则
【加3:6】正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:9】这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
相信基督
【约3:36】信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
【徒16:31】他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
【罗16:26】这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
【提后4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
信仰顶替律法
【加3:23】但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。
【加3:24】这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
【加3:25】但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，
带我们进入所应许给亚伯拉罕的福
【加3:9】这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。
【加3:14】为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
引我们进到基督里
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
信是相信基督之人的特征，并将他们从守律法的人区别出来
【徒6:7】神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
【提前3:9】用清洁的良心持守信仰的奥秘。
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生命读经
第十九篇 信仰顶替律法（三）
贰 信仰
一 神在新约经纶里对待人的原则
二 神对待亚伯拉罕的原则
三 我们相信基督，接受祂的身位和救赎的工作，作为我们相信的对象
四 顶替律法
五 带我们进入所应许给亚伯拉罕的福
六 引我们进到基督里
七 是相信基督之人的特征，并将他们从守律法的人区别出来
第十九篇 信仰顶替律法（三）
贰 信仰
要完全明白信仰并不容易。行传六章七节告诉我们，许多祭司顺从了这信仰，而在提后四章七节保罗说，他守住了信仰。根据犹大书三节，我们要为那一次交付圣徒的信仰竭力争辩。不仅如此，保罗吩咐执事要持守信仰的奥秘（提前三9）。
我们可以用不同的方式给信仰或信下定义。我们可以说，信是拍摄恩典景象的照相机。信也是恩典的反映，又是借着呼求、接受、领受、联合、有分、享受，而对恩典有所珍赏。
一 神在新约经纶里对待人的原则
律法如何是神在旧约里，对待祂的百姓所依照的基本原则；照样，信仰乃是神在新约里，对待百姓所依照的基本原则。所有拒绝相信基督的人，都必沉沦；而相信祂的人，罪必得着赦免，并且得着永远的生命。约翰十六章九节告诉我们，那灵要为罪使世人知罪自责，因为他们不信入神的儿子。这指明使人沉沦唯一的罪乃是不信。神给罪人的命令，就是信入神的儿子。
在新约里，信仰”或“信”这辞的含意是包罗一切的；有神圣的一面，也有属人的一面，因为其中所含示的，有神那一面的东西，也有我们这一面的东西。在神那一面，“信仰”一辞含示神差遣祂的儿子来到地上；基督死在十字架上，为要成功救赎；祂埋葬了，又复活了；在复活里，祂将神圣的生命释放出来，并且成为赐生命的灵。借此，祂能够进入一切相信祂的人里面，作他们的恩典、生命、能力、圣别和一切。在我们这一面，信与听见、珍赏、呼求、接受、领受、联合、有分并享受有关。此外，信也包含欢乐、感谢、赞美和洋溢。信听见并珍赏；信呼求、接受并领受；信也联合、有分、享受、欢乐、感谢并赞美。所以，信的结果乃是生命从我们里面洋溢出来。
如果我们没有信，神那一面所成就的一切，对我们就仍是客观的，于我们没有切身的关系。我们需要信作照相机的功用，把恩典的景象拍摄进来。信这样的运行，含示我们借着听见、珍赏、呼求、接受、领受、联合、有分、享受、欢乐、感谢、赞美并洋溢，来领会神圣的景象。
信事实上乃是包罗万有的三一神注入我们里面。这个注入发生在我们听人传扬恩典、听见恩典之话的时候。当经过过程的三一神注入我们里面，祂就成了我们的信。这信乃是恩典的反映。所以，恩典与信，信与恩典，乃是一件事的两端。
恩典和信，都与律法毫无关系。今天神对待人不是照着律法，乃是照着信仰。我们必须持守这信仰，转向信仰、顺从信仰，并为信仰竭力争辩。
二 神对待亚伯拉罕的原则
在三章六节、七节、九节，我们看见信仰乃是神对待亚伯拉罕的原则。九节说，“这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。”亚伯拉罕在神的对待下，不是作什么以讨神喜悦，乃是信神。
三 我们相信基督，接受祂的身位 和救赎的工作，作为我们相信的对象
一面，信是我们相信基督。另一面，信是我们接受基督的身位和救赎的工作，作为我们相信的对象（约三36，徒十六31，罗十六26，提后四7下，犹3，20）。
四 顶替律法
信仰顶替律法（加三23，25）。信仰既然来到，我们就无需仍在律法之下了。律法看守我们，并且领我们到基督那里，但如今在我们的经历中，律法应当为信仰所顶替。
五 带我们进入所应许给亚伯拉罕的福
我们已经指出，三章九节说，“这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。”信带我们进入神应许给亚伯拉罕的福，就是包罗万有的美地，这美地预表包罗万有的灵。因此，在基督里的信带我们进入所应许的那灵（14）。
六 引我们进到基督里
不仅如此，信还引我们进到基督里。根据约翰三章十五节，凡信入基督的人，都得着永远的生命。
七 是相信基督之人的特征， 并将他们从守律法的人区别出来
最终，信是相信基督之人的特征，并将他们从守律法的人区别出来（徒六7，提前三9）。我们不是守律法的人，我们乃是相信基督的人；我们是信的子民。
在加拉太三章七节和九节，保罗说到那些“以信为本的人”。根据达秘的新译本，这辞指明信的原则。达秘新译本将这辞译为“以信为原则”。以信为本的意思就是以信为原则。我们乃是以信为原则的人；凡我们所作的，都该符合这个原则。我们借着这个原则来到基督面前，接受祂，并与祂成为一。
三章二十三节和二十五节说，信仰已经来到。这是另一个强的说法。从前我们被看守在律法之下，但如今信仰已经来到。这意思是说，经过过程的三一神作为恩典已经来到。信仰的来到也包含了珍赏、接受、欢乐的来到。这就是顶替律法的信仰！
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问题研读
1、信的定义是什么？
信事实上乃是包罗万有的三一神注入我们里面。这个注入发生在我们听人传扬恩典、听见恩典之话的时候。当经过过程的三一神注入我们里面，祂就成了我们的信。这信乃是恩典的反映。所以，恩典与信，信与恩典，乃是一件事的两端。
2、神在新约经纶里对待人的原则是什么？对信仰不同的反应和结果是什么？
信仰乃是神在新约里，对待百姓所依照的基本原则。
所有拒绝相信基督的人，都必沉沦；而相信祂的人，罪必得着赦免，并且得着永远的生命。
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