第736天(2027-01-06)-周三-第十七篇• 传给亚伯拉罕的福音（二）

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经文研读

读经：加三6～11，14，16～17；创十二7；

【加3:6】正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

【加3:8】并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”

【加3:9】这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福。

【加3:10】凡以行律法为本的，都在咒诅之下，因为经上记着：“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的，都是被咒诅的。”

【加3:11】没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的，因为“义人必本于信得生并活着；”

【加3:14】为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

【加3:16】应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，“和众后裔，”像是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。

【加3:17】而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。

【创12:7】耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

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生命读经

第十七篇　传给亚伯拉罕的福音（二）

壹　福音是本于信仰，藉着人的相信

贰　 不像律法是本于行为，藉着人的工作

叁　 在藉着摩西颁赐律法以前传的

第十七篇 传给亚伯拉罕的福音（二）

壹　福音是本于信仰，借着人的相信

在三章六至九节，我们看见福音是本于信仰，借着人的相信。这福音完全是本于信仰，不是本于行律法。在创世记十二、十五、十七章，亚伯拉罕听信仰，这种听信仰激起他里头珍赏的感觉。我们晓得亚伯拉罕信神，神就以此为他的义（创十五6）。亚伯拉罕借着听信仰，就接受了所传的福音。

贰　不像律法是本于行为，借着人的工作

福音不像律法，律法是本于行为，借着人的工作。在三章十至十一节，我们看见本于信仰的福音和本于行为的律法之间的对比，一个是借着人的相信，另一个是借着人的工作。

叁　在借着摩西颁赐律法以前传的

这福音不仅是在基督完成救赎以前传的，更是在借着摩西颁赐律法以前传的。在三章十七节保罗说，“而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。”神赐给亚伯拉罕的应许在先，律法在四百三十年后才有。应许是永久的，但律法是暂时的。那在后、暂时的律法，不能废掉那在先、永久的应许。加拉太人离弃那在先、永久的应许，回到那在后、暂时的律法。

三章十七节所提的四百三十年，是从创世记十二章，神赐给亚伯拉罕应许的时候，算到出埃及二十章，神借摩西颁赐律法的时候。神把这段时间看为以色列人住在埃及的时期（出十二40~41）。创世记十五章十三节和行传七章六节所说的四百年，是从创世记二十一章以实玛利嘲笑以撒的时候，算到出埃及十二章以色列子民脱离埃及暴政的时候。这是亚伯拉罕的子孙遭受外邦人逼迫的时期。

保罗的用意是要表明，借着摩西所颁赐的律法不是神原初的心意，而是次要的、附加的。律法不像撒拉——真正的妻子，乃像夏甲——妾，所以没有正式的地位。律法是在福音传给亚伯拉罕四百三十年以后才颁赐的。神既是不改变的，祂怎么会把福音传给亚伯拉罕，而四百三十年以后，又吩咐百姓履行律法以满足祂？颁赐律法的目的是在于暴露神的选民，并看守他们。

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问题研读

1:为什么亚伯拉罕借着听信仰，就接受了所传的福音？

亚伯拉罕听信仰，这种听信仰激起他里头珍赏的感觉，就接受了所传的福音。

2:请说出律法的地位和神颁赐律法的目的。

应许是永久的，但律法是暂时的。借着摩西所颁赐的律法不是神原初的心意，而是次要的、附加的。律法不像撒拉——真正的妻子，乃像夏甲——妾，所以没有正式的地位。

颁赐律法的目的是在于暴露神的选民，并看守他们。

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