第702天(2026-12-03)-周四-第七篇• 在基督里的自由与律法下的奴役相对（三）

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经文研读

读经：加四28～五1

【加4:28】弟兄们，你们乃是借着应许生的儿女，像以撒一样。

【加4:29】只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。

【加4:30】】然而经上是怎么说的？“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子，绝不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”

【加4:31】所以，弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

叁 神儿女的行事为人　五1～六17

一 不要在律法下受奴役的轭挟制　五1

【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的轭挟制。

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生命读经

第七篇　在基督里的自由与律法下的奴役相对（三）

贰　 在基督里的自由

一　 基督是赐生命的灵，藉着恩典分赐生命

二　 基督所赐的生命，产生像以撒一样的儿子，好承受神的应许

三　 应许的儿子，有分于神生命的恩典，享受生命的自由

第七篇　在基督里的自由与律法下的奴役相对（三）

贰　在基督里的自由

一　基督是赐生命的灵，借着恩典分赐生命

当我们来看在基督里的自由这件事，我们需要看见，基督是赐生命的灵，借着恩典分赐生命；这恩典是由自主之妇人撒拉所预表的（二21上，四31）。我们已多次指出，恩典乃是经过过程的神，作了我们的享受。在一章十五节保罗说，神借着祂的恩典呼召他。这指明神呼召我们的时候，是借着祂自己这经过过程来作我们享受的一位，来呼召我们。基督是赐生命的灵，祂将生命分赐到我们里面，乃是借着经过过程来作我们享受的三一神。

许多基督徒认为恩典只是不配得的好处。按照这个观念，从主得着我们所不配得的东西，就是得着恩典。许多基督徒以为，经历恩典特别是和得着物质的祝福有关。这种对恩典的领会差得太远了。约翰一章十四节告诉我们，话（基督）成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。这里的意思定规不是说：话成了肉体，丰丰满满地有物质祝福。再者，约翰一章十六节告诉我们，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。这的确不是指领受一样又一样的物质祝福。新约中所启示的恩典，乃是这位成为肉体的神，临到我们，作我们的享受。

在林前十五章十节保罗说，他比别人格外劳苦。在这一节他又说，劳苦的不是他，乃是神的恩与他同在。这指明与保罗同在的恩典，实际上就是神自己。基督借着三一神经过过程来作我们的享受，就将生命分赐到我们里面。这就是恩典。

恩典由撒拉所预表，撒拉又预表神的应许。我们已经指出，夏甲是妾，预表律法。到了四章，我们会看见，这两个妇人乃是寓意，表征两约，生出两种儿女。撒拉所预表的恩典，乃是基督用来将祂自己分赐到我们里面作生命的凭借。这与律法迥然不同。

二　基督所赐的生命， 产生像以撒一样的儿子，好承受神的应许

基督所分赐的生命，产生像以撒一样的儿子，就是自主妇人的儿子，好承受神的应许（四28，30~31）。当我们接受基督作生命，我们就成了神的儿子，好承受神所应许的祝福，为着完成神的定旨。

三　应许的儿子， 有分于神生命的恩典，享受生命的自由

我们这些应许的儿子，有分于神生命的恩典，因而享受生命的自由（五1）。这就是说，我们得释放脱离对律法的义务，我们也有满足、安息，以及对基督的享受。这自由与律法之下的奴役相对。

加拉太二章四节陈明了在基督里的自由，与律法下的奴役之间基本的对比。这指明一个事实：加拉太书给我们好些基本的真理和原则，使我们正确的认识神新约的经纶。有些在主恢复里的圣徒，也许还不清楚神新约的经纶。加拉太书的这些信息，应当帮助我们众人在基础上认识神的经纶。

我们要明白加拉太书所陈明的基本用辞、真理和原则，这是很重要的。到目前为止，我们说过两件基本的事。第一是神的儿子与人的宗教相对；第二是在基督里的自由与律法下的奴役相对。我们需要认识神的儿子，也要认识人的宗教和传统。我们也必须认识在基督里的自由，与律法下的奴役之间的对比。为着我们在基督里的自由，赞美主！我们不在律法之下受奴役，我们乃是享受在基督里的自由。我们得释放脱离了义务，并有满足、安息和在基督里的享受。

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问题研读

1、 什么是恩典？

恩典乃是经过过程的神，作了我们的享受。乃是这位成为肉体的神，临到我们，作我们的享受。乃是基督借着三一神经过过程来作我们的享受，将生命分赐到我们里面。

2、 如何看在基督里的自由？

我们得释放脱离对律法的义务，我们也有满足、安息，以及对基督的享受。这自由与律法之下的奴役相对。

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