第701天(2026-12-02)-周三-第七篇• 在基督里的自由与律法下的奴役相对（二）

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经文研读

读经：加三21

【加3:21】这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。

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生命读经

第七篇　在基督里的自由与律法下的奴役相对（二）

壹　在律法之下的奴役

一　 律法由夏甲所预表，在神的应许和恩典中没有地位

二　 律法不能赐人生命

三　 律法之下的奴仆凭肉体努力遵守律法

第七篇　在基督里的自由与律法下的奴役相对（二）

我们若思想在基督里的自由，与律法下的奴役之间的对比，我们就会对主满了赞美。在基督里，我们已经从各式各样的义务中得了释放。在祂里面，我们也有满足、安息和享受。在基督里的这个自由，与律法下的奴役相对。我们许多人都能作见证，我们有这样的自由、满足、安息与享受。

加拉太书所论到新约的真理比歌罗西书更基本。歌罗西书论到基督徒的经历，但加拉太书是论到新约的基本真理。加拉太书甚至比罗马书还要基本。就着神新约的经纶而言，加拉太书是最基本的书。这卷书在关于神经纶的启示上是独特的。

加拉太书说到在律法之下的奴役，这与以色列人在法老之下作奴隶不同。我们不该将这两种奴役相混。埃及是属撒但的，而律法是属灵的，也是神所颁赐的。我们看见这个区别，会帮助我们牢记一个事实，就是新约没有一卷书，像加拉太书这样陈明基本的真理。

壹　在律法之下的奴役

一　律法由夏甲所预表， 在神的应许和恩典中没有地位

我们需要进一步来看在律法之下的奴役。律法由亚伯拉罕的妾夏甲所预表，妾没有正确的地位；这指明在神的应许和恩典中，律法没有地位（四24~25）。撒拉是亚伯拉罕的妻子，在神的应许和恩典中，有正确的地位。妻子甚至能叫亚伯拉罕把使女和她儿子赶出去。这表明夏甲所预表的律法，在神的应许和恩典中没有地位。

基督复临安息日会的信徒需要听这样的话。他们担着遵守安息日的义务，把自己摆在妾的地位上。他们这样作，在神的恩典中就没有地位。

二　律法不能赐人生命

在三章二十一节，保罗好像一个雄辩家，说，“若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。”律法是由死的字句组成的，所以不能赐人生命。

既然律法不能赐人生命，律法就不能产生儿子；律法只能产生奴仆。以实玛利不是亚伯拉罕正式的儿子，他乃是奴仆。夏甲无法产生儿子作亚伯拉罕的后嗣。因为以实玛利的母亲是使女，以实玛利也就是奴仆。凡努力遵守律法的人，就像基督复临安息日会的信徒，都是今日夏甲所生的以实玛利。

三　律法之下的奴仆凭肉体努力遵守律法

那些努力遵守律法的人，不是凭着那灵，而是凭着肉体遵守律法。因这缘故，他们在神的应许上无分，也没有凭着那灵在恩典中享受生命（三3）。生命、恩典、那灵与遵守律法毫无关系。律法没有生命，没有给人恩典，也不是凭着那灵。因此，我们遵守律法，就没有生命、恩典或那灵。反之，我们只有在肉体里的努力。

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问题研读

1、 请进一步来说明在律法之下的奴役。

1、律法由夏甲所预表， 在神的应许和恩典中没有地位。

2、律法不能赐人生命。

3、律法之下的奴仆凭肉体努力遵守律法。

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