第687天(2026-11-18)-周三-第三篇• 神的儿子与人的宗教相对（二）
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经文研读
读经：加一13～16
【加1:13】你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。
【加1:14】我又在犹太教中，比我本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心。
【加1:15】然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
【加1:16】既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量，
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生命读经
第三篇 神的儿子与人的宗教相对（二）
宝爱传统取代基督
子、父与灵
三一神的具体化身实化为包罗万有的灵
第三篇 神的儿子与人的宗教相对（二）
宝爱传统取代基督
人有一种天然的倾向，珍赏传统的事物。人何等宝爱他们的传统！譬如，安息日会的人宝爱安息日；他们喜欢固守第七天安息日的传统。但根据歌罗西二章十六节，安息日乃是影儿，那实际，那实体却属于基督。基督既已来了，我们就该从影儿转向实际。然而，今天安息日会的人和古时的犹太人一样，宝爱影儿却忽略基督。基督是我们的日子。祂不仅是我们的真安息日，更是我们每一日的实际。我们可以享受基督作我们的真安息日和每一日的实际，若反倒去宝爱第七天安息日，这是何等的愚蠢！
有的基督徒宝爱一些远比以上所说更可笑的东西。你听过有些传道人专门帮人把腿拉长么？在这样的作法中，基督在哪里？专门帮人把腿拉长的，该自称“拉长腿的人”，而非基督的执事。将拉长腿与基督的名联在一起，乃是滥用祂的名。
今天千百万的基督徒被神迹、医病、预言、说方言、所谓恩赐的显明和蒙头等类的事占有，却少有人被基督占有。这种光景何等可怜！
我过去在一个非常严紧的弟兄会中达七年半之久。我和他们在一起的期间，听过许多篇关于但以理书和启示录的信息。在这些信息中，说到许多关于兽、角、脚趾和一些日期的事。我那时是一个热中知识的青年人，有几分满意于那样的教训。但我虽然听过许多篇有关各种预言的信息，却很少听见关于基督的信息。事实上，启示录的中心并不是兽、脚趾和角；它的中心乃是基督。这卷书是基督这人位的启示。甚至但以理书也启示基督。然而，在弟兄会中间所释放的信息却不是以基督为中心。
如果你参加今天基督教里所谓的主日崇拜，或基督教教师所举办的查经班，你会听到许多东西。但是你难得听见一篇信息向主的子民揭示并供应基督。这指明今天宗教人士一如已往，热心宗教的事物和传统，对基督却不热心。许多基督徒在意宗教或传统，却不在意基督这活的人位。
子、父与灵
圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位。在一章十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面。论到神的儿子，许多人仍受基督教对于神圣三一的传统教训影响。新约启示父神爱世人，将祂的儿子赐给我们（约三16）。但我们所面临的问题是怎么来明白这件事。父怎样差遣祂的儿子？有一天，腓力对主耶稣说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（十四8）主对这样的要求很惊讶，说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（9）然后主继续说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（10）但后来在同一章十六节主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”如果我是腓力，我要立刻说，“主，既然看见你就是看见父，为什么你现在说，你要求父呢？你的话似乎很矛盾。”然而，主耶稣说，祂要求父，父就赐给门徒另外一位保惠师，永远与他们同在，就是实际的灵（17），祂常与门徒同在，也要在他们里面。但在十八节祂说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这表示十七节的祂——实际的灵，成了十八节的我——主自己。这显示主复活以后，要成为实际的灵。
我说到约翰十四章这些事的目的，是要指出我们若从新约的记载得着充分地光照，就会看见每次一提到神的儿子，父一定也包含在内。我们无法将子与父或灵分开。许多基督徒错误的将子和父分开，又将灵和子分开，宣称祂们是三个分开且不同的身位。但这样的分开不是依照新约中神的启示。圣经启示子在哪里，父也在哪里，并且灵也在哪里。父具体化身在子里面，子实化为灵。这就是说，灵是子的实化，子是父的具体化身。因这缘故，林后十三章十四节保罗说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们不会只有子基督的恩典，而没有父神的爱或圣灵的交通。子的恩典、父的爱和灵的交通是不能分开的。事实上，这三样东西就是一个。同样的原则，我们不能将灵与子分开，或将子与父分开。父、子、灵乃是一位。否则，神就不是三一的。三一这个辞是由三和一组成的。神是三一的神，是三在一里，也是一在三里。
三一神的具体化身实化为包罗万有的灵
在加拉太一章十五至十六节，保罗没有说神将基督启示在他里面，却说神将祂儿子启示在他里面，这是很有意义的。说到基督与说到子所包含的意义不同。二者之间有这种差异，原因乃是每当我们提到神的儿子，立刻就联着父与灵。按照保罗的著作，有了子就有父与灵。正如我们一再指出的，子乃是三一神的具体化身，实化为灵，作我们的享受。因此，当保罗说，神乐意将祂儿子启示在他里面，这意思是说，启示在他里面的那一位乃是三一神的具体化身，实化为经过过程包罗万有的灵。我从主所领受的负担，就是将这件事服事给神所拣选的人。虽然我服事了多年，但我能作见证，这个负担今天比从前更为加重。
在保罗的书信里，我们看见子就是神的奥秘，神的具体化身，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面（西二2，9）。有一天，神的儿子借着成为肉体成为一个人，称作末后的亚当，借着死而复活，成了赐生命的灵（林前十五45）。在林后三章十七节保罗说，“而且主就是那灵。”我们把这些经节都摆在一起，就看见神的儿子——神格丰满的具体化身，成为一个人，并且如今在复活里，这一位乃是赐生命的灵。
关于基督作为神的儿子，有两个“成了”。按照约翰一章十四节，话就是神的儿子，成了肉体；那就是说，祂成为一个人。再者，按照林前十五章四十五节，这一位称为末后的亚当，成了赐生命的灵。这就是保罗能明确的说如今主就是那灵的原因。因此，神的儿子乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵。这奇妙的人位与人的宗教相对。
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问题研读
1、圣经的中心点是什么？
圣经的中心点不是作法、道理或规条，乃是神的儿子这活的人位。
2、说到基督与说到子所包含的意义不同，二者之间有这种差异的原因是什么？
二者之间有这种差异，原因乃是每当我们提到神的儿子，立刻就联着父与灵。按照保罗的著作，有了子就有父与灵。
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