第813天(2027-03-24)-周三-第三十九篇、在神圣的准则和脚踪里凭着灵而行（二）
—————————————————————————
圣经研读
读经：加拉太书五章二十五节，六章十五至十六节，罗马书四章十二节，腓立比书三章十二至十六节。
【加5:25】我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
【加6:15】受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
【加6:16】凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。
【罗4:12】又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。
【腓3:12】这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
【腓3:14】向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
【腓3:15】所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
【腓3:16】然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。
—————————————————————————
生命读经
第三十九篇、在神圣的准则和脚踪里凭着灵而行（二）
朝着目标而行
凭着灵作准则而行
凭着新造而行
第三十九篇、在神圣的准则和脚踪里凭着灵而行（二）
朝着目标而行
许多基督徒有正确的日常生活行动，却没有第二种的行。他们基督徒生活的目标似乎只是要和气、善良、正确。你若问他们基督徒生活的目标是什么，他们会告诉你，他们的目标是要作个好基督徒以荣耀神，将来有一天上天堂，能毫无羞愧的见主。你若在许多年前问我，基督徒生活的目标是什么，我会说，我的目标是要作个好基督徒，循规蹈矩以荣耀神。现在我领悟，照着圣经，神有专一的目的，祂在我们前面定了祂要我们达到的确定目标。除了祂的目的和目标以外，祂也提供了道路。我们可以把这条道路比喻为通往专一目的地的公路。神的道路是我们达到目标必须遵行的路线、准则、原则。赞美我们的神，祂是有目的的！祂有一个目的要完成，有一个目标要达到。祂也定了一条将我们引到这目标的道路。这道路就是我们必须遵行的准则、原则、路线。当然，这不是第一种凭着灵而行，乃是要达到神目标的第二种行，在行列中的行。
这第二种行的希腊字，史托依奇欧，在新约里用了四次。在加拉太五章二十五节保罗说，“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”保罗在六章十六节也用到这字：“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里我们看见，保罗把第二种行联于“这准则”，就是作新造的准则。在腓立比三章十六节，保罗也把第二种行联于准则（规则）：“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”在罗马四章十二节，保罗把这种行联于脚踪：“又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。”保罗用脚踪这辞，显然含示一条道路。照亚伯拉罕的脚踪行，就是照某一条道路而行。
凭着灵作准则而行
我们若参照其他用“史托依奇欧”这希腊字来说到“行”的经文，来看加拉太五章二十五节，就会看见凭着灵而行，就是凭着灵作准则而行。那灵自己乃是导向神目标的道路、准则、路线、原则。那灵自己该是我们的准则。我们若要有第二种凭着灵而行，就必须接受灵作我们的准则、我们的道路。这好比在公路上开车，要达到专一的目的地，这与仅仅到处逛逛不同。我们在公路上开车时，公路上的线道就是准则：照着这准则开车，就能达到我们的目的地。
在我们基督徒的生活行动里，第二种凭着灵而行乃是以那灵为准则而行。我们的准则不该是道理或神学，也不该是律法。保罗写信给加拉太人的用意，是要告诉他们，不该再以律法为准则。加拉太的信徒已从那灵岔到律法，以律法为准则。保罗告诉他们，他们是无知的，他们应当转回以那灵作准则。他们既然凭着灵得了生命，并且凭着灵活着，就该凭着灵作准则而行。我们若要有第二种行，以完成神的定旨，首先必须学习凭着灵作我们的道路、准则、原则和路线而行。
第二次世界大战以后，我的愿望是留在华北。然而，我却必须先迁往南方，后又迁到台湾。虽然我的心意是要往北，主却引我向南。至终，那灵引导我来到美国，并且留在这里。这样凭着灵而行，对我乃是真正经历第二种行，这种行乃是要达到神的目标。要完成神的目的，达到祂的目标，我们必须以那灵作我们的公路。因为我有把握，我正以那灵为我的公路，我就能刚强壮胆。
我鼓励众圣徒要有第二种凭着灵而行。你需要祷告：“主，我要跟随你，有第二种凭着灵而行，好完成你的定旨。我不要凭着道理、神学、组织或天然的观念而行。我要凭着灵作我独一的公路而行。”
照着五章二十五节，我们既凭着灵得了生命并活着，现今就该有第二种凭着灵作准则的行。我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨。摆在我们前面的是何等荣耀的目标！把我们引到这目标的公路乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极彰显。我们行在这独一的公路上，既不该出轨，也不该转向，乃要一直迈向目标。
凭着新造而行
在六章十六节保罗说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里的准则就是前节所说的新造，那里保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”在第二种凭着灵而行里，我们必须凭着新造而行，这新造是指神所重新创造的人。头一个创造是为着新造，为着神重新的创造。赞美主，我们在重生的时候被重造了！在重生里，神加到我们里面来。在重生的时候，我们把三一神接受到里面来了。我能作见证，我有三一神在我里面，这不仅仅是一个道理或宗教，而是一个荣耀的实际。阿利路亚，三一神已经作到我们里面来了！结果，我们就是神的新造。
虽然神已经把我们作成新造，但我们仍可能在旧造里生活行动。加拉太人凭着肉体努力遵行律法，在旧造里生活行动。保罗想要把他们带回到基督和那灵。他嘱咐他们不要再在旧造里生活行动，而要在灵里生活行动。在那灵里生活行动，就是在新造里生活行动。我们若要有第二种行，就必须凭着那灵、凭着新造而行。
我尽职的时候常是恐惧战兢，免得我在自己里面行动。如果我照着自己行动，或者凭着肉体作了什么，我就必定是在旧造里。甚至当我为主说话的时候，也害怕会出于自己，或是凭着自己说些什么；我盼望我的说话一直是出于那灵。出于那灵来说话，就是在新造里。
我们在那灵的公路上行进时，应当谨慎，不凭着自己作什么。我们开“车”，不该凭着旧造，而该凭着重生的灵。这就是说，我们必须凭着新造来开“车”。热心宗教与否都算不得什么，唯一算得数的乃是新造。
在主的恢复里，我们不要凭着旧造作什么。我们的盼望乃是凭着主的怜悯和恩典，在新造里作一切事。这就是说，我们不凭着旧人作什么，乃要凭着新人作每一件事。
最近在有些聚会中，我们谈到意见所造成的难处。我们离开了主，我们就不过是个意见的构成品而已。如果我们凭着那灵作公路而行，却仍然持守自己的意见，这就指明我们是凭着己在开“车”。意见是狡诈的、诡秘的、隐藏的。我们常常受试诱，要发表我们对召会的意见。但如果我们坚持己见，就会造成难处。如果我们学习凭着新造开“车”，就会害怕发表我们的意见。
说我们必须凭新造作准则而行，并不表示这是另一条公路，有别于以那灵为准则，而是说要以更专一、更受限制、更受约束的方式，行在这独一的公路上。那灵是一般性的公路，新造乃是更为专一的线道。
—————————————————————————
问题研读
1、在我们基督徒的生活行动里，第二种凭着灵而行的第一种准则乃是什么？而不该是什么？
在我们基督徒的生活行动里，第二种凭着灵而行乃是以那灵为准则而行。我们的准则不该是道理或神学，也不该是律法。保罗写信给加拉太人的用意，是要告诉他们，不该再以律法为准则。
2、第二种凭着灵而行的第二种准则乃是什么？
在六章十六节保罗说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”这里的准则就是前节所说的新造，那里保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”在第二种凭着灵而行里，我们必须凭着新造而行，这新造是指神所重新创造的人。
—————————————————————————