第752天(2027-01-22)-周五-第二十二篇•儿子名分的灵顶替律法的监护（一）
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经文研读
读经：加拉太书三章二十七至二十九节，四章一至七节。
【加3:27】你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
【加3:28】没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
【加3:29】你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。
【加4:1】然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别，
【加4:2】乃是在监护人和管家的手下，直到父亲所预定的时候。
【加4:3】我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下；
【加4:4】及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
【加4:5】要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。
【加4:6】而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
【加4:7】这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
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生命读经
第二十二篇 儿子名分的灵顶替律法的监护（一）
信入基督与浸入基督
穿上基督以及在基督里是一
几个重要的点
父亲所预定的时候
第二十二篇 儿子名分的灵顶替律法的监护（一）
在前一篇信息中我们指出，保罗以三件重要的事来结束加拉太三章：浸入基督、穿上基督以及所有的信徒在基督里都是一。浸入基督就是进入与三一神生机的联结里。神在祂经纶里的心意，乃是要把我们放在祂里面，并且祂要进到我们里面，活在我们里面。这就是我们所说生机的联结，在生命里生机的一的意义。
信入基督与浸入基督
我们要经历与三一神这生机的联结，就必须信入基督，并且浸入基督。相信与受浸乃是一个步骤的两部分：首先我们信入基督，然后我们浸入基督。约翰三章十六节、十八节、三十六节在原文所用的介系词eis，是“入”的意思。这些经节指明，我们必须信入子。我们借着相信基督，就进入基督里。我们乃是使自己信入祂里面。我们已经看见，文生（M. R. Vincent）说过原文这介系词，在马太二十八章十九节的用法，含示与三一神奥秘、属灵的联合。中国人可以相信孔子，但他们绝不会说，他们信入孔子。希腊人也不会宣称，他们信入柏拉图。中国人没有与孔子成为一，希腊人也没有进入与柏拉图属灵的联合里。但我们一信入主耶稣，就经历与祂生机的联结。我们相信祂的时候，就信入祂，因而与祂成为一灵。这就是我们所说“生机的联结”一辞的意思。
除了里面、主观的信入基督以外，我们还需要一种外面、客观的行为，就是浸入基督。我们需要里面相信的行为，也需要外面受浸的行为。这样，我们就完成了进入三一神完整的一步。在加拉太三章，保罗常常说到信仰与相信。但在这一章末了，他却说到浸入基督。这一步是开始于信入基督，并因着浸入基督而得以完成。这样，在信徒与三一神之间，就产生了一种完全的生机联结。
穿上基督以及在基督里是一
我们已浸入基督，如今必须穿上基督；穿上基督就是活基督。基督徒要认识，我们需要穿上基督以及活基督，这是一件要紧的事。根据罗马十三章十四节，我们是借着穿上基督来活基督。
穿上基督就是把基督穿在我们身上。我们以某种样式穿着，就指明我们要以那种样式生活。照样，穿上基督的意思就是我们凭基督而活、在基督里生活并且与基督同活，特别是指我们活出基督。基督成了我们生活的彰显。我们被摆在基督里，并且进入与祂生机的联结之后，就必须立刻活基督，在生活里穿上基督。一天过一天，我们必须穿上基督，并且在祂里面生活、凭祂而活、与祂同活来彰显祂。
在三章二十八节保罗说，我们“在基督耶稣里，都是一了”。这是说到召会生活，一个身体，一个新人。
三章二十七至二十八节有三个要点：第一是我们进入基督里；第二是我们穿上基督，并借着活基督来彰显基督；第三是我们有召会生活，在此，在一个新人、一个身体里，我们众人在基督里都是一。我们若有这三样，神永远的定旨就必成就，神心头的愿望也必得着满足。
加拉太书显示，保罗是一位杰出的作者。他经过三章里许多的争辩和辩论后，就下结论说，我们已经浸入基督，穿上了基督，并且我们在基督里都是一。我们这些有了听信仰的人，已经被摆在基督里了；现今我们需要活基督、彰显基督。这会使我们在召会生活中，在基督里是一。
加拉太的信徒回到律法是愚昧的。保罗似乎对他们说，“你们都已经浸入基督，并且浸入一个身体；现在你们应当以基督作你们的衣服，作你们的彰显，并且活基督。不要回到律法，想要履行律法的要求；要留在基督这里，并且活出基督。要记住，你们是一个身体的肢体，是一个新人的分子。要与所有在基督里的人在一起，并且实行召会生活，使神的定旨得以完成。如果你们回到律法，你们会再度落在奴役里。神心头的愿望不会因你们努力守律法而得着满足。唯有你们与基督同在，并且活出基督，神心头的愿望才能得着满足。”赞美主，我们已经进入与祂生机的联结里，现今我们在召会中，在一个身体里活基督。这必定使神心满意足。
几个重要的点
在本篇信息中，我们要来看四章一至七节，说到儿子名分的灵顶替律法的监护。加拉太书的引言和结语分别在一章一至五节和六章十八节。在一章六节至四章三十一节，我们看见使徒福音的启示。然后在五章一节至六章十七节，我们看见神儿女的行事为人。一章六节至四章三十一节有许多重要的点。在这一段里面我们看见：神的儿子与人的宗教相对（一6~二10），基督顶替律法（二11~21），靠信基督的那灵与靠行律法的肉体相对（三1~四31）。在三章一至十四节我们看见，那灵是因信基督所得应许之福；在三章十五至二十九节我们看见，律法是承受应许者的监护人；在四章一至七节我们看见，儿子名分的灵顶替律法的监护；在四章八至二十节我们看见，基督需要成形在承受应许者的里面；在四章二十一至三十一节我们看见，按灵生的儿女与按肉体生者相对。
加拉太三章说到两个要点：第一，那灵是福音的福；第二，律法是看守神儿女的监护人。我们必须问自己：我们喜欢福，还是喜欢监护人？我们若因着这卷书蒙了正确的光照，就必定会选择那灵，祂乃是经过过程的三一神。在四章一至七节，保罗接续三章的思想，设法说明儿子名分的灵顶替律法的监护。
父亲所预定的时候
加拉太四章一节说，“然而我说，后嗣几时还是孩童，他虽是全业的主人，却与奴仆毫无分别。”这里的孩童，原文同以弗所四章十四节的小孩子，指未成年者。在二节保罗接着说，“乃是在监护人和管家的手下，直到父亲所预定的时候。”监护人是看护者，管家是管理人。这说出律法在神经纶中的功能。父亲所预定的时候，就是新约时期，开始于基督的第一次来。
在三节保罗说，“我们也是这样，为孩童的时候，受奴役于世上的蒙学之下。”这里所说“世上的蒙学”，即初步的原理，指律法初级的教训。同样的辞用于歌罗西二章八节，那里是指犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。
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问题研读
1．请陈述信入基督与浸入基督的关系？
我们要经历与三一神这生机的联结，就必须信入基督，并且浸入基督。相信与受浸乃是一个步骤的两部分：首先我们信入基督，然后我们浸入基督。我们借着相信基督，就进入基督里。我们乃是使自己信入祂里面。
除了里面、主观的信入基督以外，我们还需要一种外面、客观的行为，就是浸入基督。我们需要里面相信的行为，也需要外面受浸的行为。这样，我们就完成了进入三一神完整的一步。
2．请陈述穿上基督与在基督里是一的关系？
穿上基督就是活基督，穿上基督的意思就是我们凭基督而活、在基督里生活并且与基督同活，特别是指我们活出基督彰显基督。活基督、彰显基督会使我们在召会生活中，在基督里是一。
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