第402天-2026-02-06-周五
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经节与注解
读经：约十九31～42节
5 在血与水中流出 十九31～37
【约19:31】犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得身体当安息日留在十字架上。
【约19:32】于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉另一个人的腿，都打断了；
【约19:33】只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。
【约19:34 】惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
【约19:35】那看见的人就作见证，他的见证也是真实的，并且他知道自己所说的是真实的，叫你们也可以信。
【约19:36】这些事发生，为要应验经书：“祂的骨头，一根也不可折断。”
【约19:37】另有一处经书说，“他们要仰望自己所扎的人。”
6 安息于人的尊贵中 十九38～42
【约19:38】这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他求彼拉多，要领耶稣的身体，彼拉多准许了，他就来把耶稣的身体领去。
【约19:39】又有先前夜间到耶稣那里的尼哥底母也来了，带着没药与沉香调和的香料，约有一百磅。
【约19:40】他们就领了耶稣的身体，照犹太人殡葬的规矩，用细麻布加上香料裹好。
【约19:41】在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
【约19:42】只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
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生命读经
第四十三篇 生命经过死而复活的过程 －为着繁增（二）【3】
【纲目】
３ 流出水来为分赐生命 放人脱离罪的奴役
陆 安息于人的尊贵中
【信息】
３ 流出水来为分赐生命
从祂肋旁流出来的水，表征基督的死分赐生命的一面（约十二24）。水是为着分赐生命（约四14，启二二1）。我们已经指出，这是从被击打的磐石流出的水所预表（出十七6，林前十4）。这水成了“生命的源头。”（诗三六9）。血形成了洗净的泉源，水形成了饮用的泉源。血是为了买召会，而表征永远生命的水是为了产生召会。我们看过，这由亚当身上取出的肋骨产生夏娃一事所预表。
主的死第二面乃是释放生命、繁殖生命和繁增生命的死，也是生产的死、繁衍的死。当主耶稣说，祂是一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（约十二24），祂是指祂的死分赐生命的一面。这粒麦子的死不是为着救赎，乃是完全为着将原有子粒中的生命，分赐到许多子粒里面。在消极方面，基督的死除去了我们的罪；在积极方面，将神圣的生命分赐到我们里面。我们今日信入了祂，我们的罪就被祂救赎的死除去，永远的生命也借祂分赐生命的死分赐到我们里面。这分赐生命的死也是释放生命、繁殖生命和繁增生命的死，就是产生和繁衍的死。
想想一粒麦子，它的生命局限在子粒里。借着死，这子粒里的生命就得着释放。照样，因着基督在十字架上的死，祂神圣的生命就得着释放。因此，祂的死是释放生命的死。既然祂神圣的生命不仅从祂释放出来，也分赐到我们里面，祂的死就是分赐生命的死。在祂那面，祂的死是释放生命的死；在我们这面，祂的死是分赐生命的死。不仅如此，那也是繁殖生命的死，因为生命借此朝许多方向扩展。此外，祂的死也是繁增生命的死，叫生命得以繁增。那也是繁衍生命的死，因为一粒麦子在许多子粒中得以繁衍。对主包罗万有的死这些奇妙方面，我们真需要有深刻的印象。
在约翰一章，我们看见带着鸽子的羔羊。光有羔羊是不够的，我们也需要鸽子。羔羊主要的是为着救赎，鸽子主要的是为着分赐生命。这就是神的经纶。
主的死分赐生命的一面，比救赎的一面更奇妙。救赎是太好了，太妙了，太奇了，似乎没有什么能超过。但生命的分赐却高过救赎。假定一个罪人来到主面前，相信祂是神的羔羊，为他的罪死在十字架上，也为他的罪流了血。这血甚至形成了能叫他得洁净的泉源。这是多么美妙！但假定他只是洗净了，没有别的经历，就被带进属天的华厦，那么他虽然洗净了，却仍是死的，像殡仪馆的尸体一样。他现在是洁净的，是个被血洗净的死人。我们由此看见，借着血得洁净是不够的，我们还必须是活的。我们不必进入属天的华厦，因为只要我们有神圣的生命，并且是活的，就有神和我们相互的住处。但我们若蒙救赎而没有得重生，我们的光景还是可怜的。神的定旨是要生命的分赐随着救赎。救赎就是为此，为我们接受神圣的生命预备道路。水必须随着血。我们看过，血表征基督之死救赎的一面，水表征分赐生命的一面。血是为着救赎，形成我们可以在其中得洁净的泉源。水是为着重生，形成我们随时可以饮于其中的活水泉源。我们外面被洗净了，我们里面被这神圣的生命充满了；现在我们是洁净的，也是活的。我们都能喊说，“阿利路亚，我蒙救赎了，也得重生了！”
今天的基督徒，对于前三卷福音书中所见主救赎的死，有无穷的教训，但对于约翰福音中所见主的死赐生命的一面，却大大忽略了。大多基督徒忽略这点，是因为他们对生命的事没有充分看见。然而近几年来，主已经将这事启示给祂的召会，我们更清楚这是主的死主要的一面；救赎的一面是补充的。神永远的定旨是要将祂自己分赐到我们里面作生命——这是主要的一面。但我们犯了罪，因此需要救赎作补救的手续，但这不是主要的一面。从已过的永远到将来的永远，神的心意是要将祂自己分赐到我们里面作生命。在时间的过程中，我们堕落了，犯了罪。这堕落使神永远的定旨有了缺口，神就用救赎弥补了这缺口，借此我们看见，救赎是补充主的死主要的一面。因此，在约翰的记载中，主的死主要的点乃是释放生命，并将这生命分赐到我们里面。
陆 安息于人的尊贵中
主借着死完成了祂的工作后便安息了（约十九38～42）。在约翰十八、十九章，我们看见主遭遇到很多邪恶的事和苦难：有些人恶待祂，有些人戏弄祂，甚至祂最亲近的门徒也否认了祂。在祂的处境中，一切都是黑暗的。但是，不管事情如何邪恶，苦难如何深剧，祂忍受了一切，并且得胜的经过了，这显示祂是得胜且征服的生命。祂不是被征服的生命，乃是征服的生命。因此，在祂死后，环境立刻由黑变为白。在主成就了救赎和分赐生命的死之后，祂受苦的处境立刻变为尊贵的处境。祂死以前一切都是邪恶、死亡的，祂死之后，一切都变得愉快而适意。有一个财主亚利马太人约瑟（约十九38，太二七57），和一个犹太人的官尼哥底母（约三1），带来细麻布和极贵重的香料——没药与沉香（约十九39～40），为埋葬而预备祂的身体。照料祂遗体的不是穷人，乃是尊贵的人，将祂“与财主同葬”在一座新坟墓里（约十九41，赛五三9）。我们由此可见，整个情况变为富足的光景、尊贵的情形、崭新的领域。主现今是人所宝爱的，他们十分看重祂。因此，主在人的尊贵里安息了。祂虽在羞辱中被钉死，却在尊贵中被安葬。问题原在于死；但主死之后，问题就解决了。祂死了，难处和邪恶的事就过去了。如今按照神的主宰，主在安息日，在高标准的人性尊贵里安息了（约十九42，路二三55～56），等候从死人中复活的时刻来到。在约翰五章十七节，犹太人在守安息日时，主告诉他们，父和祂在作工。既然祂的工作完成，祂就安息了，享受了真正的安息日。在这安息日之后，就在一周的第一天，祂要从祂的安息之处复活。在下一篇信息里，我们要看主的复活。
我们读约翰十八、十九章，并且思想其中的各点，就能领会主的死的意义。这两章启示，主如何自动且勇敢的将自己交出来，又如何胜过死的环境和影响，这些就证明了祂乃是得胜复活的生命，祂死是要将自己释放到我们里面作生命。在祂成就这事以后，祂极受尊重，被摆在安息里。这两章的目的是要表明，主自愿将自己交与死，借此证明祂是复活的生命，就是死所不能伤害、毁损并征服的得胜生命。祂证明了死不能胜过祂，只能让祂这生命释放出来。一面，主不能被折断；另一面，祂被裂开了。祂是复活的生命，不能被折断；但为着释放祂自己作生命，祂被裂开了。祂的骨头一根也没有折断，证明祂复活的生命一点也不能损坏。然而，祂自愿受苦被扎，好释放祂的生命并将这生命分赐到我们里面。这事一旦成就，祂就安息且等候复活。
我们比较约翰福音的记载，与马太、马可和路加三卷福音的记载，对主的死就有了正确的领会。这三卷福音给我们看见，主是为救赎而死；约翰福音却启示，主不但为救赎而死，更是特别为释放生命而死。因此，借着祂的死，我们蒙了救赎，并得着祂所释放且分赐到我们里面的生命。
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问题研读
1、简单说出主包罗万有之死的奇妙方面。（参读红色字）
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