第401天-2026-02-05-周四
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经节与注解
读经：约十九31-33、36-37节
5 在血与水中流出 十九31～37
【约19:31】犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得身体当安息日留在十字架上。
【约19:32】于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉另一个人的腿，都打断了；
【约19:33】只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。
【约19:36】这些事发生，为要应验经书：“祂的骨头，一根也不可折断。”
【约19:37】另有一处经书说，“他们要仰望自己所扎的人。”
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约 19章 36节 1这些事发生，为要应验经书：“祂的2骨头，一根也不可折断。”
【注1】这些事发生得这么奇妙而有意义，完全是出于神的主宰。这也证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前（彼前一19～20）所计划的。
【注2】在创二21～23，圣经首次题起骨头，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会是由主释放出来的复活生命所产生并建造的。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命。（三36。）
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生命读经
第四十三篇 生命经过死而复活的过程 －为着繁增（二）【2】
【纲目】
一 祂的骨头一根也不可折断
二 祂的肋旁被扎
１ 由亚当裂开的肋旁所预表的
２ 流出血来为救赎
【信息】
一 祂的骨头一根也不可折断
主受死的每一面都是按照神的主宰。在神的主宰下，主的骨头一根也没有折断（约十九31～33，36）。犹太人不愿意身体当安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打断他们的腿。于是兵丁将与主同钉那两个强盗的腿打断了，只是他们来到耶稣那里，看见祂已经死了。主既已死了，就不用打断祂的骨头了。在某种意义上，这指明主耶稣不是被人手处死的，乃是祂自己死的。祂虽然被钉十字架，却是自己死的，这应验了祂在十章十七、十八节所说的话：“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄再取回来。”表面看来，耶稣是被杀的；实际上，祂是舍去祂的朴宿克生命，祂的魂生命。那两个罪犯是被杀的，耶稣却不是，祂是为救赎我们而舍了祂的朴宿克生命。祂既已死，兵丁就没有打断祂的腿。这主宰的应验了“祂的骨头，一根也不可折断”的预言（约十九36）。
有一个兵，担心主没有真的死去，就用枪扎祂的肋旁。这应验了撒迦利亚十二章十节的预言：“他们必仰望祂，就是他们所扎的。”这些事发生得这么奇妙而有意义，完全是出于神的主宰。这有力的证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前（彼前一19～20）所计划的。
主的骨头一根也不折断，是由逾越节羊羔的骨头所预表。在设立逾越节时，神命定羊羔的骨头一根也不可折断（出十二46，民九11～12）。这是奇妙的预表。以后在诗篇三十四篇二十节，又预言了这事，这预表和预言都因主在十字架上的死应验了。
在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次提起骨头，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会，是由主释放出来的复活生命所产生的。换句话说，召会出自于基督复活的生命，不折断的生命，不朽坏的生命。祂是绝不会受伤害、受毁坏、或被折断的生命。主的骨头若有一根可以折断，那就是说，主复活的生命可以为死亡所伤害并破坏。
我们参照创世记二章，很容易就能看见骨头的意义——它表征复活的生命。圣经有一个原则，就是第一次提到的原则。按照这原则，圣经里首次提到的一件东西，即定下这件东西在整本圣经中的意义。将这原则应用到约翰福音所提到的骨头，我们就看见头一处说到骨头，是在创世记二章，那里说到从亚当身上取出一根肋骨，造成一个新妇。夏娃是召会的预表，亚当是基督的预表，骨头乃是基督复活生命的预表。夏娃出自亚当的骨头，召会出自基督复活的生命。夏娃是用骨头造成的，召会是由神圣的生命产生的。因此，骨头是复活生命的预表。主耶稣不被折断的骨头，指明祂乃是那不能被死亡毁坏的复活生命。因此，骨头是主复活生命的表号、象征，这生命是什么都不能毁坏的。主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害、毁坏。耶稣受伤害、毁坏且被置于死地，是在祂的朴宿克生命，魂生命里，不是在祂神圣的生命里。虽然祂属人的生命被死亡所毁坏，祂神圣的生命却不能受损害。这就是用以产生并建造召会的生命，也就是我们信入祂所得的永远生命（约三36）。
二 祂的肋旁被扎
在论到主的骨头这事件之后，有一个兵用枪扎祂的肋旁，“随即有血和水流出来。”（约十九34，37）。主复活的生命虽然不被毁坏，祂自己却被裂开，使祂神圣的生命释放出来。水在这里象征生命。这在旧约由被击打、流出活水解以色列人干渴的磐石所描绘（出十七6）。主就是在十字架上被击打的磐石。祂被裂开，使神圣的生命能从祂流出来作活水。从祂身上流出来的不但有水，还有血，血是救赎的象征。在我们能接受主作生命的活水以前，我们必须先得洁净。所以首先提到血，其次提到水。在我们被血洁净之后，我们才能接受主作生命。这几点在其它三卷福音书中找不到，只能在约翰福音中找到，因为约翰福音启示主这生命只有借着死才能释放出来。其它三卷福音书的记载主要的是为着救赎，约翰福音的记载主要的是为着生命的释放。
１ 由亚当裂开的肋旁所预表的
主的肋旁被扎由亚当裂开的肋旁所预表（创二21）。亚当的肋旁裂开，有一根肋骨被取出来。这里，耶稣的肋旁裂开，从这裂开的肋旁有血和水流出来。
２ 流出血来为救赎
从主肋旁流出的血是为着救赎（来九22，彼前一18～19，罗三25）。希伯来九章二十二节说，“没有流血，就没有赦罪。”这里的血表征基督的死救赎的一面（约一29）。为救赎我们而流出的血，由逾越节羊羔的血所预表（出十二7）。就如撒迦利亚十三章一节所指明的，这救赎的血形成了洗罪的泉源。阿利路亚，我们有这样的泉源！这泉源不是供人饮用的，乃是供人洗濯的。流出的血也是为着买召会（徒二十28）。那形成洗罪泉源的血，就是买召会的代价。
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问题研读
1、主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征什么？（参读红色字）
2、从主肋旁流出的血是为着什么？（参读蓝色字）
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