第395天-2026-01-30-周五
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经节与注解
读经： 出二十六15～30节
6 帐幕的竖板 二六15～30
【出26:15】你要用皂荚木作帐幕的竖板。
【出26:16】每块要长十肘，宽一肘半。
【出26:17】每块必有两榫相对；帐幕一切的板都要这样作。
【出26:18】帐幕的南面要作二十块板。
【出26:19】在这二十块板底下，要作四十个银卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
【出26:20】帐幕第二面，就是北面，也要作二十块板，
【出26:21】和四十个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
【出26:22】帐幕的后面，就是西面，要作六块板。
【出26:23】帐幕后面的拐角，要作两块板。
【出26:24】板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
【出26:25】必有八块板和十六个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
【出26:26】你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
【出26:27】为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
【出26:28】板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
【出26:29】板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
【出26:30】要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
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生命读经
第四十一篇 生命的祷告（四）【3】
【纲目】
一就是建造
【信息】
一就是建造
真实的一也就是建造。不要认为这是我的观念，或认为这没有圣经的启示作支持。借着旧约中帐幕的预表，我们能看见一就是建造。约翰十四章所启示相互的住处，是由帐幕所预表、描绘、并描述的。你若不清楚约翰十四章相互的居所，你需要回到出埃及二十六章来看帐幕的组成和建造。
每位仔细读圣经的人都知道，帐幕不只是神的居所，也是事奉神之人的居所。事奉神的人住在帐幕里。在诗篇里，作诗的人多次祷告说，他要住在殿里，住在神的家里。例如，诗篇二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美；在祂的殿里求问。”借此我们能看见，圣殿或帐幕不单是神的居所，也是爱神之人的居所。故此，这是预表相互的居所，相互的住处。
帐幕是由四十八块竖板组成的。这非常有意义。既然这是预表，我们就需要将它的每一面都寓意化。那四十八块竖板是由六这基数组成的。六这数字，如同约翰二章里六口石缸的数字，象征在第六天被造的人。所以，六这数字是人性的数字，人的数字。四十八除以六是八，八在圣经里指明复活，就是新的开始。一周的第一天接着前一周的七天，是第八天，象征新的开始。割礼是什么时候施行的？第八天（利十二3）。主耶稣是什么时候复活的？七日的第一日，就是第八日（约二十1）。所以，八这数字象征在复活里新的开始，四十八这数字象征在复活里的人性。这不是天然的人性，乃是复活的人性。在召会中需要有人性，但这该是复活的人性，不是天然的人性。
四十八块表征人性的木板是用金子包裹的（出二六29）。金子表征神性，包括神圣的性情和神圣的荣耀。因此，在帐幕里包裹四十八块竖板的金子，表征神圣的素质带着神圣的荣耀。在包裹的金子上有金环，金环里面是金闩，联结四十八块竖板。在这里有一，一就是建造。因此，我们能说建造就是一。
在圣经里，一并不是仅仅把东西放在一起。仅仅把东西放在一起，并不是一，那不过是堆积。一是建造在一起。要建造在一起，许多部分不是仅仅放在一起，乃是合式的结构在一起，形成一个单位。以房屋为例，每一部分都联络一起，形成一个单位。借着帐幕这预表的例子，我们可以看见四十八块竖板成了一个建造。
帐幕里的这个一，这个建造，完全倚靠金子。如果把四十八块竖板的金子挪走，一就失去了，四十八块竖板也就分散了。木板本身并没有联结的要素或联结的元素。那联结的元素乃是金子。金子包裹木板，在包裹的金子上有金环，在金环里有金闩。所以，乃是在金子里，所有的木板才成为一；乃是在神圣的生命、神圣的性情和神圣的荣耀里，而不是在人性里，所有的“竖板”才成为一。虽然我们是在复活里的竖板，但这复活的人性并不是联结的要素；联结的要素乃是神性，金子。神圣的生命、性情和荣耀，才是联结的要素。同样的，我们的一不是在我们自己里面，乃是在那作我们生命、性情、荣耀和彰显的三一神里面。至终，我们就像帐幕里的四十八块竖板，不是彰显我们自己，乃是彰显金子所表征之三一神的荣耀。现在我们能看见，四十八块竖板在神圣的荣耀里乃是一，彰显金子的荣耀。这是真实的一。非常清楚，这一不是仅仅集合一起，乃是建造。集合一起并不足以有真正的一，这一必须是建造。
当我们来到圣经的末了，就有神历代建造工作的集大成——新耶路撒冷，神建造企业的终极完成。新耶路撒冷的一是一堆宝石吗？不，那是一个建造。新耶路撒冷显出来的样子好像碧玉（启二一10～11，18上）。在启示录四章，我们看见神，就是那坐在宝座上的一位，显出来的样子也是碧玉；这表示碧玉就是神的彰显，神的显出。因此，整个新耶路撒冷也有与神同样的显出，彰显神。这表明所有的宝石，在彰显神的形像上乃是一。这是真实的一。
有些基督徒说，每个地方召会都该是独特的，和所有其它的地方召会都不同。我被这个观念欺骗了许多年。但有一天主给我看见，虽然启示录中的七个召会各有不同，但她们的不同是在消极一面，不是在积极一面。就消极面说，这七个召会中有一些和别的召会不同；但就积极面说，七个召会都是一样的。请看新耶路撒冷的四面。根据那些说每个地方召会该各有不同之人的意见，新耶路撒冷的四面也该是不同的。一面该是碧玉，其它三面也许是红宝石、绿宝石或金刚石，每一面都不同。根据抱持这种意见的人，城墙的每一面都该有一些独特、与众不同的彰显。然而，那并不是一。新耶路撒冷的四面有同样的彰显——碧玉的彰显，神荣耀的显出。
在新约中，众召会之间的区别并不在积极力面，乃在消极方面。有些人也许说，“保罗在外邦世界所建立的召会，岂不是和犹太的众召会，尤其是在耶路撒冷的召会不同吗？”这是真的，不过只是在消极的意义上，不是在积极的意义上。在积极的意义上，所有的召会都信入耶稣基督，并且有基督作她们的生命，以彰显神。在积极一面，她们中间没有分别。然而，在消极一面，却有差别，因为外邦众召会对于守律法亳无所知，而犹太的圣徒，尤其是在耶路撒冷召会的一些圣徒，仍然实行犹太宗教的仪式；甚至到保罗末次上耶路撒冷时，仍是如此。那是众召会中间真正的区别。你愿意持守这种区别吗？耶路撒冷的圣徒甚至说服保罗，按犹太宗教的方式付规费，以行洁净之礼，但神并不同意这事。不错，在众召会中间有区别，但只是在消极的意义上。
我们要持守消极的区别，还是要往前持守积极的一？所有的召会必须是相同的。我们同有一本圣经，我们相信一位神，我们同有一位耶稣基督作我们的救主，并且我们都享受祂作我们的生命，以彰显神。没有理由不一样。我们若仍要维持区别，那就是说，我们是消极的。所有在帐幕里的四十八块竖板，都彰显同样金子的荣耀，并且新耶路撒冷整个城墙都有碧玉的显出。我们何等喜乐，今天所有的召会在积极一面都是相同的。我们必须弃绝传统的观念，以为召会该是不同的。所有的召会必须是相同的。
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问题研读
1、请根据出二十六章15-30节，说明我们的一是在哪里？（参读红色字）
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