第377天-2026-01-12-周一
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经节与注解
读经：约十六10-11节
【约16:10】为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；
【约16:11】为审判，是因这世界的王受了审判。
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生命读经
第三十六篇 那灵的工作终结于 神性与人性的调和（一）【3】
【纲目】
２ 为义
ａ 子已经来且受死，满足神公义的要求
ｂ 子已经复活去到父那里，作父满足的证明
ｃ 子当作义赐给信徒
【信息】
２ 为义
ａ 子已经来且受死，满足神公义的要求
子已经来且受死，满足神公义的要求。（约三14。）祂在肉体里来，甚至以蛇的形状死在十字架上，满足了神公义的要求。
ｂ 子已经复活去到父那里，作父满足的证明
在十节主说，那灵要使世人知罪自责，“为义，是因我往父那里去。”这就是说，父已完全满意于主在十字架上救赎的死，并且在祂的复活里悦纳了祂。父满意于基督救赎的证明，乃是父叫祂从死人中复活，并且将祂高举在自己的右边。基督的复活与升天乃是证据，证明祂的救赎已经满足神，并且应付了神一切的需要和要求。因此，祂从死里得了释放，并且被高举到诸天之上神的右边。现今神称那些信入基督的人为义，神的义就得着显明。（罗三26。）罪人若信入基督，神就要称义他们，因为基督自己要成为他们的义。这是那灵要使世人知罪自责的第二项。
在这里我要问你们一个问题：我们是借基督的死称义？还是借基督的复活称义？我们乃是借基督的复活称义的。这可从罗马四章二十五节和十章九节得着证明。罗马四章二十五节说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为我们的称义。”十章九节说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”你信主为你死，或者你信神已叫祂从死人中复活？当然，两者你都相信；但也许你会感到惊讶，圣经上没有记载一句话宣告我们该信主为我们死。反之，我们必须相信，神已经叫祂从死人中复活；因为或许我们相信主已经死了，却不相信祂已经从死人中复活。你若相信主已经从死人中复活，当然包含相信祂的死。人人都相信主死了，但相信主已经复活，却需要启示。在祂这复活者里面，我们在神面前蒙悦纳。再者，祂这位复活者也在我们里面，为我们活出能蒙神称义，并且一直蒙神悦纳的生活。所以，罗马四章二十五节说，祂复活是为我们的称义。称义包括了神叫基督复活、悦纳祂、以及满意于祂救赎的死的事实。
ｃ 子当作义赐给信徒
现今子已当作义赐给信徒。这位满足神的子，蒙神悦纳的子，已经赐给祂的信徒，作他们的义。如今子自己就是我们的义。因着祂自己要成了我们的义，（林前一30，）所以耶利米二十三章六节曾预言说，祂要称为“耶和华我们的义。”
ｄ 信徒在子里得称义
信徒在子里得称义，并且有子作他们的义。既然神已将子赐给信徒作他们的义，他们也就在子里面，在神面前得称义。惟有在作我们义的子里面，我们才被神称为义。
ｅ 信徒从魔鬼这罪的源头得释放
信徒已经从魔鬼这罪的源头得了释放。魔鬼是罪的源头；子在肉体里，在十字架上已经废除了魔鬼。（来二14。）借着信入子，我们就从罪的源头得着释放。
３ 为审判
ａ 审判是为看魔鬼的，他是罪的创始者，死的起源，所有罪人的父，以及世界的王
在十一节主说，那灵要使世人知罪自责，“为审判，是因这世界的王受了审判。”我们已经看见，审判与魔鬼有关。撒但，魔鬼，是罪的创始者，死的起源，所有罪人的父，以及世界的王。作为这样的一个人物，审判已经为他预备好了。我们必须认识，审判不是为着人，乃是为着撒但。审判人不是神的用意，因为祂的审判是为着撒但的。火湖已经预备好了，作为神对撒但的审判；这绝不是为着人的。有那一处经节证明火湖已经为撒但预备好了？启示录没有清楚的告诉我们这事，但马太福音却有。在马太二十五章四十一节主说，王要对一班人说，“你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的水火里去。”水火是为人类预备的吗？不是，水火乃是为撒但，魔鬼，以及他的使者，他的跟从者预备的。但是你若不肯从亚当出来，进入基督里，你就要同受撒但所受的审判，因为你愿意作他的一个跟从者。
ｂ 这世界的王已经在十字架上，在基督的肉体里受了审判
这世界的王撒但，已经在十字架上，在基督的肉体里受了审判。（约十二31～33，三14。）在十字架上，主是人子，在蛇的形状里，（约三14，）就是“在罪之肉体的样式里”（罗八3）被举起。撒但这世界的王，是“那古蛇，”（启十二9，二十2，）已经将他自己注入到人的肉体里。主借着在“罪之肉体的样式里，”死在十字架上，废除了那在肉体里的撒但。（来二14。）借着这样审判了撒但，（约十六11，）那挂在撒但身上的世界也受到了审判。所以，主被举起，不只审判了世界，也赶出了它的王撒但。
ｃ 罪人若不信入子，就要与魔鬼在一起，同受他所受的审判
我们已经看见，火湖不是为着人，而是为着撒但。不信入子的罪人，要与魔鬼在一起，受他所受的审判。你若与撒但同行，仍与他作伴，你就要与他同在火湖里。神爱世人，没有意思把人扔在火湖里。那个审判是为着魔鬼的。然而，若有人仍与撒但作伴，神就没有选择的余地，只好让他去受撒但所受的审判。
罪、义和审判这三项，乃是福音的概要。福音就是：我们在亚当里是罪人，但我们在基督里成为义的，并且被称为义。我们若不愿从亚当迁入基督，就须受警戒，将与撒但同受审判。换句话说，你生在亚当里，但神的心意是要将你从亚当里带出来，并将你迁入基督里。你若不同意神的意思，你就必留在亚当里，同受撒但所受的审判。罪是属亚当的，义是属基督的，而审判是为着撒但的。你若愿意从亚当迁入基督里，你就要得救，与审判无分无关。圣灵的工作包含这三项，每当我们传福音时，我们必须告诉人这些事。这就是福音；借此，圣灵使罪人知罪自责、悔改，并且信入主耶稣，以至得救。
一九三三年我被邀请留在上海，与倪弟兄以及带领的同工们在一起。有一天，我读到约翰十六章，我看见罪、义和审判，与亚当、基督、撒但这三个人物有关。不久以后，在上海的召会有一次传福音的聚会，我被请来释放信息。后来我知道，那次的邀请是倪弟兄的一次小考试，要看看我在传福音的事上如何。在那次聚会中，我有负担释放一篇信息，说到与这三个人物有关的三个项目。我环顾会所，没有见到倪弟兄。过了相当一段时间之后，我才知道，倪弟兄站在会所门后听那篇信息。当我传讲的时候，对于这三点我感到十分激动，我告诉人说，“以作人说，你是生在亚当里；今天你的名字就叫亚当。在亚当里，你犯了罪，也已经被定罪。但另有一位－基督。有一条路叫你从亚当里出来，进入基督里，使你可以被神称义。你若信入基督，你就要进入祂里面，你就从第一个人迁入第二个人。但是你若不信入基督，你就要仍留在第一个人里面，至终你的定命就是那第三个人物撒但的定命。审判已为撒但预备好了。你要帮助他吗？你要同情他吗？你要帮他去受永远的审判吗？”这是我看见约翰十六章，关于这些事的亮光后不久所释放的信息。当我释放那篇信息的时候，我自己实在得了滋养。不久以后，倪弟兄和我谈起那篇信息，说，“常受弟兄，那篇信息实在是好。”我问他是那篇信息，他说就是说到亚当、基督、和撒但的那篇。于是倪弟兄对我说，“常受弟兄，几乎没有人看见，约翰十六章八至十一节的罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。”这就是福音。我盼望众召会无论往前到那里，都要传讲这事。
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问题研读
1、我们乃是借什么得称义的？称义包括了什么？（参读红色字）
2、这世界的王撒但是怎样受了审判？（参读蓝色字）
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