第361天-2025-12-27-周六
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经节与注解
读经：约十四10-14节
【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约14:11】你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
【约14:12】我实实在在的告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
【约14:13】你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。
【约14:14】你们若在我的名里求我什么，我必作成。
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约 14章 12节 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我1往父那里去。
【注1】主借着成为肉体从父而来，将神带进人里面。现今祂借着死与复活，到父那里去，将人带进神里面。
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生命读经
第三十二篇 三一神的分赐－为着产生住处（三）【1】
【纲目】
叁 三一神同信徒安排住处
一 子已来到，因父活着，并在父的名里行事
二 信徒因子活着，并在子的名里作更大的事
【信息】
约翰十四章主要的是启示三一神如何将祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们，我们和祂，能在神性与人性的调和里建造起来。这章揭示父子灵三一神，将祂自己分赐到在耶稣基督里的信徒里面，使这位神与信徒得以建造在一起，就是神性与人性的建造；至终这个建造成了相互的住处：神住在人里面，人住在神里面。这就是主在十五章四节所说之话的根据：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是相互的居住，因为我们住在祂里面，祂也住在我们里面。为着这个互住，就有相互的住处。没有住处，我们怎么能住？虽然十五章清楚启示了互住，但相互的住处在哪里？乃是在十四章。
十五章有“住”这字，十四章有“住处”这辞。我喜欢这两个字辞。在原文里，“住”这字乃是名词“住处”的动词形式；十四章有名词“住处，”十五章有动词“住。”在原文，“住处”一辞的单数与复数，都出现在十四章。单数在二十三节，那里告诉我们父与子要来，同爱主耶稣的人安排住处。复数在二节，那里主告诉我们，在祂父的家里有许多住处。请记住，“住处”是在十四章，“住”是在十五章。我们首先需要住处，然后我们才能住。
几乎所有基督徒都论到约翰十五章的“住，”却不领悟住处在那里，从何而来，或如何形成。虽然十五章四节有明言说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面，”但住处在哪里？如何形成？“住处”可在前一章，就是十四章找到，乃是借着三一神将祂自己分赐到信徒里面形成的。这样，祂与信徒，神性与人性，就被建造成为一。
我们看过，十四章一至六节告诉我们，主耶稣要为我们预备地方。现在我们领会，祂不是到天上去为我们预备大厦。不，祂是要开路，并预备立场，使我们进入神里面。关于这点我们必须非常清楚。在六节主耶稣说，祂是道路，父是目的地。祂说，祂是我们到父这里来的道路。所以，道路是活的人位，目的地也必是活的人位。子是带我们到父这目的地的道路。
从十四章七节开始，主耶稣接着告诉我们，我们怎样才能进到父里面。要进到父里面，我们需要进到子里面，因为子在父里面。一旦我们进到子里面，我们自然就在父里面。主说，祂要为我们预备地方，祂在那里，叫我们也在哪里。祂在哪里？祂在父里面。但祂说这些话的时候，我们并不在父里面。因此，祂要去作一切必需的事，好带我们到祂所在之处。那不是物质的所在，乃是一个人位，就是父。祂在父里面，祂要把我们带到祂自己里面。祂既在父里面，我们一旦进到祂里面，也就在父里面了。所以至终，祂在那里，我们也在那里。现在我们能领会十四章二十节所说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就是神性与人性的调和。这神性与人性的调和就是相互的住处。神住在人里面，人住在神里面。这就是相互的住处，相互的居住。这是约翰十四章的中心思想。
我们看过，在约翰十四章父是源头、元始、素质和元素。子是父一切所是的彰显、显现和具体化身。没有子，父就无法被人看见；但有了子，父就在人中间得以具体化，得显现，得彰显，被看见了。人能看见子。只要他们看见子，他们就看见父，因为父具体化身在子里。但子在死而复活以前，祂还不能进到人里面。祂能在人中间，并被人看见，却不能进到他们里面。因此子必须上十字架，经过死与复活的过程，借着死与复活的过程变化形像，从肉体的形状变化为灵的形状。
这就像一个大西瓜，经过切割、压榨的过程，变成西瓜汁一样。经过这过桯的结果，西瓜汁就能很容易的进到人里面。主这样经过过程以前，还没有那灵（约七39）。但经过这过程之后，生命的灵就在这里了。照样，在大西瓜经过过程以前，还没有西瓜汁，只有一个大西瓜。但经过过程之后，我们就可以喝西瓜汁了。
什么是那灵？祂乃是父神与子神一切所是的实际，实化。父与子的一切所是都实化在那灵里。这灵临到我们，进到我们里面，并住在我们里面。这样，三一神就分赐到我们里面。借这分赐，我们都能知道子在父里面，我们在子里面，子也在我们里面。祂和我们，我们和祂，成了调和的实体。这调和的实体乃是神性与人性相互的住处，有了这住处，就有相互的居住。我们住在祂里面，祂住在我们里面。这就是神的经纶。
叁 三一神同信徒安排住处
现在我们需要来看三一神同信徒安排住处。二十一至二十四节说到这事。然而在看这事以先，我们需要来看其它几点。
一 子已来到，因父活着，并在父的名里行事
子已来到，因父活着（约五43，六57），并且在父的名里行了许多事（约十25）。父已在祂里面作工（约十四10），叫父在子身上得荣耀（约十四13）。当子说话的时候，父就作工。我提这事是要给你们看见，父是源头，子是彰显。子在父的名里来，父借着子作工。子乃是那是源头之父的彰显。
二 信徒因子活着，并在子的名里作更大的事
现在信徒需要因子活着（约六57）。在六章五十七节主耶稣说，“吃我的人，也要因我活着。”我们需要吃耶稣。这里的吃字，原文意咀嚼。我们绝不可用平常的方法吃耶稣，我们必须用咀嚼，用特别的方法吃祂。不要粗心大意的吃，要细嚼慢咽的吃。
在十四章十二节主说，信入祂的人要作比祂所作更大的事。在十三、十四节祂说，我们在祂的名里无论求什么，祂必作成。在主的名里，意即与主是一，凭主活着，并让主活在我们里面。主在父的名里来，且在父的名里行事（约五43，十25），意即祂与父原是一（约十30），因父活着（约六57），父也在祂里面作事（约十四10）。在福音书里，主是父的彰显，在父的名里行事。在行传里，门徒是主的彰显，在主的名里甚至作更大的事（约十四12）。他们需要子活在他们里面（约十四19），好叫是灵的子得着彰显。
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问题研读
1、信徒怎样因父活着？（参读红色字）
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