第324天-2025-11-20-周四
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经节与注解
读经：约九章4-13节
(二) 借生命的光与涂抹得着视力 4～13
【约9:4】趁着白昼，我们必须作那差我来者的工，黑夜一到，就没有人能作工了。
【约9:5】我在世界的时候，是世界的光。
【约9:6】祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，
【约9:7】对他说，你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来，就是奉差遣。）他去一洗，回来的时候，就看见了。
【约9:8】他的邻舍和那先前见他是讨饭的，就说，这不是那素常坐着讨饭的人么？
【约9:9】有的说，就是他。又有的说，不是，却是像他。他自己说，是我。
【约9:10】于是他们对他说，你的眼睛是怎么开的？
【约9:11】他回答说，那名叫耶稣的人，和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗，我去一洗，就看见了。
【约9:12】他们对他说，那个人在那里？他说，我不知道。
【约9:13】他们就把那从前瞎眼的人带到法利赛人那里。
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约 9章 6节 祂说了这话，就吐唾沫在地上，1用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，
【注1】这里的泥和罗九21的泥一样，象征人性。这里的唾沫乃是从主“口里所出”的，（太四4，）象征祂的“话，就是灵，就是生命。”（六63。）用唾沫和泥，表征将人性与主活的话─那灵─调和。“抹”可证明这点，因为主的灵是施膏的灵。（路四18，林后一21～22，约壹二27。）主用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，使他得以看见；这表征借着主的话，就是祂的灵，与我们的人性调和而涂抹我们，我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了。
约 9章 7节 对他说，你往西罗亚池子里去1洗。（西罗亚翻出来，就是2奉差遣。）3他去一洗，回来的时候，就看见了。
【注1】这里的洗乃是把泥洗掉，象征洗去老旧的人性，就如我们受浸时所经历的。（罗六3～4，6。）
【住 】那瞎子去洗，表示他顺从主赐生命的话，所以他看见了。倘若他抹上泥之后，不愿去把泥洗掉，这会叫他比以前更瞎。我们顺从主膏油的涂抹，就使我们得洗净，能看见。
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生命读经
第二十一篇 宗教中瞎眼人的需要 －生命的视力与生命的牧养（一）（中）
【纲目】
二 接受亮光
１ 藉着生命的光
２ 藉着与人性调和的生命之话的涂
【信息】
二 接受亮光
１ 借着生命的光
主耶稣看见了这瞎子，就说，“我在世界的时候，是世界的光。”（约九5。）主是生命的光。（约八12。）瞎眼是由于缺少生命的光。每个死人都是瞎子。无疑的，死人看不见任何东西。所以，瞎眼指明缺少生命。你若有生命，你就有视力，因为光开启你的眼睛。因此，首先主就指出，瞎子需要生命的光。
２ 借着与人性调和的生命之话的涂抹
六节是非常有趣的。“祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。”当我还是年轻的基督徒时，我不懂这节的意义，我嘲笑主所作的。祂所作的非常奇特。没有人喜欢接触别人的唾沫。但主耶稣竟用祂的唾沫和泥，然后祂将这泥抹在那人的眼睛上。约翰福音是一卷图画的书，这件事是一幅图画。我们不该仅仅按字面领会；我们必须祷告，仰望主让我们得着真正的意义。
我无法告诉你们，我曾花了多少时间研究这点。我参考了好些书，想要找到解释，可是总找不到。将近二十五年前，有一天我看见神圣生命与人性调和的事。“调和”（mingling）一辞，我们采用还不到二十五年。你若去基督教书店，你找不到一本讲“调和”的书。那些书最多讲到与基督联合，或与基督是一，却没有一本书讨论到调和的问题。一九五八年，我初次来到美国，我释放了一篇关于神圣生命与人性调和的信息。一位毕业于牛津大学的传道人听了，立刻纠正我的英文，说我调和一辞用的不当，应该用相调和（co-mingling）这辞。我回答说，“这字是不是正确的英文，我不确定，因为英文不是我的本国话；但我确实知道，神圣生命与人性之间有这样的事实。”后来，我从利未记得到证实，“调和”这辞是正确的。
调和这辞用于利未记二章五节：“你的供物若是鏊上作的素祭，就要用调油无酵的细面。”这是预表。细面预表主耶稣的人性，油预表圣灵，就是主耶稣的神性。所以，在主耶稣的人位里，有神性和人性的调和。因此当我第二次来到美国时，我开始放胆讲论神圣生命与我们人性的调和。有人题醒我不要在这一面讲得太多，乃要留在联合与合一的界限内。我说，“弟兄们，我不在意人的观念，我只在意纯净的圣言。利未记二章五节的话如何？那里明说到调油的细面。你不要找我，你该找摩西，因为他是头一位用这辞的人。”从一九六三年起，主给我们负担出版水流报（The Stream）这刊物。在这刊物中，我们一再说到调和，如今很多人都采纳这思想了。
现在，我们可以回到约翰九章，并且将神性与人性调和这观念应用在其中。九章六节的泥，和罗马九章二十一节的泥一样，象征人性。人是泥，我们都是泥。唾沫是什么？这里的唾沫乃是从主“口里所出”的，（太四4，）象征祂的“话，就是灵，就是生命。”（约六63。）按表号说，唾沫就是主口里所出的话，就是灵和生命。那从基督口里所出来的话就是灵。因此，用唾沫和泥，表征将人性与主活的话相调。“抹”可证明这点，因为主的灵是施膏的灵。（路四18，林后一21～22，约壹二27。）“唾沫”表征主的话，就是主自己的元素或素质的流出。泥与唾沫调和，这表征主借着（甚至用）祂的话，将祂的素质与我们调和。我们本性是泥，而主在祂话中的素质是唾沫。已往，当我们是罪人的时候，我们是死的。当我们听见了主的话，祂的话就进入我们这些泥作的人里面。当我们听见并接受了福音，那实在就是主的唾沫进入我们这些泥作的人里面。换句话说，泥接受了从主口里所出的东西，就与这东西调和了。
神性与人性调和乃是全世界最有效的膏油，没有别的膏油能胜过它。主用调着唾沫的泥抹在瞎子的眼晴上，这表征生命之灵的涂抹。生命之灵的涂抹是随着主在祂的话里，与泥的调和。你借着主的话接受主之后，立刻就有生命之灵的涂抹。主用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，使他得以看见；这表征借着主的话，就是祂的灵，与我们的人性调和而涂抹我们，我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了。
借着顺从生命的话，并洗去老旧的人性
瞎子的眼晴被抹上泥之后，他比先前更瞎了，现在有一层厚泥遮蔽他的眼睛。主告诉他说，“你往西罗亚池子里去洗。”（约九7。）那人去一洗，回来的时候，就看见了。这里的洗乃是把泥洗掉，象征洗去老旧的人性，就如我们受浸时所经历的。（罗六3～4，6。）那瞎子去洗，表示他顺从主赐生命的话，所以他看见了。倘若他抹上泥之后，不愿去把泥洗掉，这会叫他比以前更瞎。我们顺从主膏油的涂抹，就使我们得洗净，能看见。
西罗亚这辞，意思是奉差遣，这是很有意义的。受生命之灵的涂抹，意思就是说，你一直在受差遣的地位上。膏油涂抹将我们放在受差遣的地位上。所以，我们必须顺从。主自己一直站在受父差遣的地位上，并且一直是顺从的。现在主同样将我们放在受祂差遣的地位上。当我们在主的话里接受了祂，并得到了祂膏油的涂抹，祂就将我们放在受差遣的地位上。我们现在必须顺从祂的差遣。当你在主的话里接受了祂，你第一步该作什么以顺从祂？你一旦信入了主，并在祂的话里接受了祂，主就会叫你到“水池”那里去。第一步是主会差你到“水池”那里去。祂要你去洗一洗，去受浸。从那时起，你必须每天并且整天应用这个洗。一天过一天，你必须晓得你整天都在接受这个洗。甚至今天，我已经接受了好几次的洗。生命的灵在你里面涂抹以后，主的命令“去洗”总是随之而来。
本章描述了一个瞎子、主耶稣和泥、瞎子的眼睛抹了泥、以及主叫这瞎子到西罗亚池子里去洗。那瞎子去一洗，泥就洗去了。泥是什么？泥象征人天然的生命或人的己。你去受浸时，旧人，旧泥，就被洗去。洗过之后，泥就埋在水里了。你受浸之后，你的旧人就埋在水里了。然而，你知不知道你必须每天应用受浸的洗？在你基督徒每天的生活中，你必须应用受浸的洗，将你的己和旧人的性情，置于死水中。
你必须记住，里面的膏油涂抹总是要求你将受浸的洗应用在你自己身上。你若不这样作，你就永远不能在接受膏油涂抹上作顺从的人。你里面的膏油涂抹一直要求你到西罗亚去，将自己置于死地。你必须将自己像泥一样埋在死水中。也许今天早上，你接受了一次膏油涂抹，但你若忽略了将受浸的洗应用在自己身上，你就不能顺从那膏油涂抹。在膏油涂抹之后，立刻有命令叫你将自己埋在死水里。膏油涂抹要求你除掉旧泥。你这样作，就会得着视力和亮光。根据经验，我们只要顺从膏油涂抹的要求，将自己置于死水中，就得着相当的亮光和视力。每件事对我们都是明朗的，因为如今我们既有视力，又有亮光。阳光的确在我们里面；我们的眼睛被开启了，我们能看得非常清楚，因为我们有了视力，并且现今在光中。
那瞎子若不肯顺从主的吩咐，不去洗他的眼睛，他将如何？他的眼睛抹上了泥，他若不顺从主的命令，就会变得更瞎。到此为止，主所作的会叫他有了遮蔽，而不是除去遮蔽。照样，我们若不顺从生命之灵的涂抹，那涂抹就不会开启我们的眼睛，反到会成为遮蔽我们眼睛的帕子。然而，我们若顺从了生命之灵的涂抹，将自己置于死地；我们的眼睛就会被开启。简单的说，我们就会有视力，并且在光中。不然，我们的不顺从，就会使生命之灵的涂抹成了遮蔽我们眼睛的帕子，这样我们就会更瞎，被带到更深的黑暗中。
我初次得着这解释时，我笑了起来。我说，“唉！将唾沫和泥就够奇怪了，现在我又得着这样奇怪的解释。”起初我无法相信。然而，当我祷告，并且对照我的经历，我就相信了。你若这样作，就会看见这是正确的解释。多少时候，因着圣灵与你的人性调和，你就得着了视力。你的眼睛虽一时受遮蔽，暂时比从前更瞎了；但至终，你顺从赐生命的话之后，你老旧的性情就被洗去了，于是你有了晴朗的天空。请你查对一下你的经历。这就是你每次得到光照的过桯。
只阅读或研究圣经是不够的。没有神圣的生命与你的人性调和，你永远看不见话的亮光。你可以读，但你看不见。也许圣经上某一句话你读了很多遍，但你就是看不见其中的光。有一天，你开始看见了。你的眼睛立刻被遮蔽，你会暂时变得更瞎。然而，你若顺从活的话，说，“阿们，主耶稣，”你立刻就有感觉，你眼睛上的东西掉下来了，你得到了光。你老旧的人性脱落了，你就能一眼望到诸天之上。这就是得着光的路。
为使我们的眼睛得着视力，我们必须采取三个步骤。第一，泥必须接受唾沫，并与唾沫调和。换句话说，你的旧人，就是泥，必须接受主的话作唾沫，并且在主的话里与主调和。第二，你在主的话里接受主之后，会有膏油的涂抹。最后第三，在膏油涂抹之后就有要求，就是治死老旧的己。老旧的泥必须放在死水中。借着这三个步骤，你的眼睛就会被开启。你会得着视力，并且一直在光中。弟兄姊妹，甚至今天，你若要得着视力，并且在光中，你就必须先在主的话中接受祂。即使你已得了重生，你仍必须在主的话中接受祂，并且更多与祂调和。你仍旧是泥，你需要那表征主自己的素质，从主口里出来的唾沫。每一次你在主的话里接受主，膏油的涂抹就随之而来；然后那膏油涂抹就会命令你这个出于泥的人，将自己放入死水里，并且站在受差遣的地位上。一个受差遣的人从不照自己的意愿行事，乃是实行另一位的意愿。你是受差遣的人，就必须以受差遣者的身分工作行事。受差遣者的所作所为，没有一件是依照自己意思的，乃是事事遵从那差遣他的。
不要以为这个医治瞎子的故事很简单。当我年轻的时候，我觉得这事既简单又滑稽。当日我若在场，或许不会让主这样作。我会说，“这是不健康、不卫生的。多么可怕！多么肮脏！泥和唾沫都是肮脏的。你不过是将肮脏的东西抹在他的眼睛上。不行，不行！我不会这样作！”这故事似乎很滑稽，但借着主灵的帮助，我们能明白其中包含的美妙原则。我们会看见我们必须先在主的话里接受主，并且在祂的话里与祂调和。然后我们里面会有生命之灵的涂抹，这会把我们都置于受差遣者的地位上。我们就会愿意将自己摆在一边，并将我们里面的泥除去。我们会甘愿被埋在死水中，好将自己置于死地。最后，我们的视力便会恢复，我们也就享受了亮光。我们必须每天凭这原则生活。这也是变死亡为生命。
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问题研读
1、主指出瞎子需要什么？（参读红色字）
2、唾沫和泥抹在那人的眼睛上表征什么？（参读蓝色字）
3、那瞎子若不肯顺从主的吩咐，不去洗他的眼睛，他将如何？（参读紫色字）
4、为使我们的眼睛得着视力，我们必须采取哪三个步骤？（参读橙色字）
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