第321天-2025-11-17-周一
—————————————————————————
经节与注解
读经： 约八57-58、36、28节
【约8:57】于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？
【约8:58】耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
【约8:36】所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
【约8:28】所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着
—————————————————————————
生命读经
第二十篇 为罪奴役之人的需要－生命的释放（二）（下）
【纲目】
肆 主的身位
一 那伟大的‘我是’
二 在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大
三 那作实际的子
四 人子
【信息】
肆 主的身位
在这章里还不只有这些，因为这章还启示了主的身位，给我们看见主是谁。
一 那伟大的“我是”
主就是耶和华，那伟大的“我是。”（约八24，28，58。）“我是”乃是“耶和华”这名的意义。（出三14。）耶和华是神的名字，（创二7，）亦即那昔是今是以后永是的，就是那自有永有的，（启一4，出三14～15，）用于神与人的关系。因此，这名指明主是那与人有关系之永存的神。主这伟大的“我是，”乃是从亘古存到永远的永远者。祂没有时间的始与终。祂是伟大的“我是，”是自有的那一位，一直存在到永远。祂不单是拿撒勒人耶稣，祂乃是伟大的“我是。”
说主是“我是，”意思就是祂是我们所需的一切。正如一张空白支票，你可以在上面填入你所需要的数目。你若需要光，只要填入光，主就要成为你的光。你若需要安慰，主就要成为你的安慰。这种支票绝不会跳票，因为在属天户头下的存款绝不会短缺。尽管放胆写下大笔数目。你填写什么，全在于你。主是你所需的一切。现在看你怎么填入你真正的需要。祂是那伟大的“我是。”
二 在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大
主是伟大的“我是，”是永远长存的神，祂在亚伯拉罕之前，也比亚伯拉罕大。（约八53。）犹太人不领会这事，就与主争论。“于是犹太人对祂说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。”（约八57～58。）这里的文法很怪，因为主说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”按文法主应该说，“我已是。”但祂是现时的一位，祂是“我是。”无论是过去、现在、或将来，祂总是现时的一位。
三 那作实际的子
我们曾指出，凭着三十二节和三十六节看，子就是实际。主是子，乃是实际，将一切神圣的元素分赐到信祂的人里面。
四 人子
主的另一面是：祂是人子。一面祂是那伟大的“我是，”另一面祂是人子。（约八28。）犹太人举起了人子，但他们不能举起那“我是。”这似乎很希奇。但根据二十八节，他们举起人子的时候，必知道祂是耶和华，是那伟大的“我是。”祂在蛇的形状里，为中了蛇毒的人被举起来，为要将那古蛇赶出去。（约三14，十二31～34，启十二9，二十2。）祂被举起来是要对付蛇的性情，并蛇本身。
主怎能成为无罪的一位？因为祂是耶和华，是那伟大的“我是。”主怎能定罪罪？也因为祂是那伟大的“我是。”但祂是耶和华，祂如何能赦罪？你必须记住，耶和华绝不能赦免罪。耶和华若赦免人的罪，就会使自己成为不义的。只有一个办法能叫祂赦免罪，那就是借着成为人子，并被钉在十字架上。换句话说，祂只能借救赎来赦罪。没有救赎，神自己绝不能赦罪。没有救赎，就没有立场赦罪。因为祂作人子在十字架上被举起来，担负了我们的罪，并救赎了我们脱离一切的罪，祂就有立场来赦免罪。
整本约翰福音也启示主是话和灵。这样一个思想贯穿整卷约翰福音。你一旦在这卷福音书里看见了主奇妙的身位，你就会问说，“祂在那里？我怎样才能接触祂？”赞美主，祂在话里，也在灵里；因为祂是话，祂也是灵。现在你既有了话，也有了灵。你若接触那灵，又接受那话，你就有了主自己。借着住留在主的话里，你就有了一切。（约八31。）你若一直与主的话接触，你就住在主自己里面。借着接触话，你就接触了永远生命的源头。
结果，因着你一直与主自己接触，你就可以永远不尝死味。（约八51。）这已经由历史得到证实。有些圣徒临死的时候，即使濒临死亡，也没有尝到死味。例如，慕迪（D．L． Moody）临死的时候，死得十分勇敢。他死而未尝死味，因为他是住在主里面，并接触生命的源头。照样，我们若不断住留在主的话里，我们也要一直接触生命的源头，那么我们就绝不会尝到死味。我们要经过死而不尝死味。
约翰福音是一卷生命的书。在这卷福音书里人多次问主问题，想要得到是或否的答复。然而，主绝不说是或否。譬如，在四章撒玛利亚妇人说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（约四20。）换句话说，她在问祂那里是敬拜的正确地方。主耶稣没有说那里是正确的地方。祂说，神是灵，我们必须在灵里敬拜祂。（约四24。）不是这里那里的问题，乃是在灵里的问题；我们在灵里，就能接触神这生命树。主没有答复她是或不是，乃是把她转到她人的灵里，接触神这生命树。在八章原则也是一样，当法利赛人带来一个有罪的妇人，问主该不该用石头将她打死，主也不给他们是或否的答复。祂说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）主的答复将他们转向主，就是生命树。后来到九章，门徒问主一个问题，那个生来瞎眼的人，到底是因谁犯了罪，是这人，还是他父母？主回答他们说，“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。”（约九3。）主再次将他们引向神，就是生命树。约翰福音是一卷生命的书，从来不按照善恶知识树给人答复，乃是一直把人转向生命树。没有对或错、善或恶、是或否的答复，只有一件事─生命。你无须对，正如你无须错一样。你只需要顾到生命。当你有了生命，一切就都好了。
—————————————————————————
问题研读
1、说主是“我是，”意思是什么？（参读红色字）
2、祂如何能赦罪？（参读蓝色字）
3、祂在那里？我怎样才能接触祂？（参读紫色字）
—————————————————————————