第306天-2025-11-02-主日
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经节与注解
读经：约六56-63节
(3) 复活以内住 56～59
【约6:56】吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。
【约6:57】活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
【约6:58】这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。
【约6:59】这些话是耶稣在迦百农施教的时候，在会堂里说的。
(4) 升天 60～62
【约6:60】祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
【约6:61】耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论，就对他们说，这话是叫你们绊跌么？
【约6:62】若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？
(5) 成为赐生命的灵 63～65
【约6:63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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约 6章 57节 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那1吃我的人，也要因我活着。
【注1】吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19～20。）
约 6章 63节 1赐人生命的乃是灵，2肉是无益的；我对你们所说的3话，就是灵，就是生命。
【注1】到这里，带进了赐生命的灵。林前十五45说得很清楚，那成了肉体的主耶稣，（一14，）在复活之后，借着复活成了赐生命的灵。因着祂是赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。
【注2】按上下文看，这里的肉是指物质身体的肉。主说，“我所要赐的粮，就是我的肉。”（51。）犹太人没有正确领会主的话，以为主是要把祂物质身体的肉给他们吃。（52。）对他们而言，这话甚难。（60。）因此，主在本节加以解释，祂不是要把祂物质身体的肉给他们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。至终，祂所要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。
【注3】这里的“话，”希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如本福音一1里的“话。”这里在灵之后题到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。68节者同。
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生命读经
第十六篇 饥饿人的需要生命的喂养（二）（中）
【纲目】
３ 复活以内住
４ 升天
５ 成为赐生命的灵
【信息】
３ 复活以内住
我们已经看见，成为肉体是头一步骤，钉十字架是第二步骤，复活是第三步骤，借此主就使自己便于作我们的生命。在约翰六章，主几次提到关于“生命、” “活的”事物。一面，祂说祂是生命的粮；另一面，祂说祂是活粮（约六35，51）。你领会生命的粮和活粮之间的不同吗？也许你会觉得，两个辞意思相同。然而，读圣经正确的路，乃是查究二辞，断定二者为什么不同。生命的粮指粮的性质是生命；活粮，指粮的情形是活的。祂是活粮；虽然祂被钉死，被杀了，但祂仍是活的。唯独祂是在复活里活着的一位。五十六节含示复活的事。 “吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。”这指明主必须复活，才能住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。主在复活以前无法住在我们里面，只有复活以后才能住在我们里面。因此，五十六节指明祂要复活，并要成为内住的灵。
在五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”吃就是把食物接受到我们里面，并生机的吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面（约十四19～20）。原则上，这也是变死亡为生命。
４ 升天
接着复活就是升天。主的升天是在六十二节提起的。门徒为着主的话唧咕议论，主就对他们说，“若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？”这节明言祂的升天。升天是祂救赎工作已经完成的明证（来一3）。主升到父那里，父接纳了祂，这证明祂在十字架上救赎我们的工作已经被父所悦纳。因此，主坐在父的右边。祂在十字架上的工作满足了父神。
５ 成为赐生命的灵
六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的。”到这里，带进了赐生命的灵。林前十五章四十五节说得很清楚，那成了肉体的主耶稣（约一14），在复活之后，借着复活成了赐生命的灵。因着祂是赐生命的灵，祂才能成为我们的生命和生命的供应。我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。
很多人对六十三节的领会不正确，以为肉表征人性同人的性情。按上下文，这里的肉是指物质身体的肉，与前几节所说主的肉是可吃的一样。犹太人无法明白主怎能把祂的肉给他们吃。他们以为，主要把祂物质身体的肉给他们吃（约六52）。他们没有正确领会主的话。对他们而言，这话甚难（约六60）。到了这时，主说，赐人生命的乃是灵，肉是无益的。换句话说，主告诉他们，祂要成为灵。祂不会实际的在肉体里，乃要从肉体变化形像成为灵。因此，主在六十三节加以解释，祂不是要把祂物质身体的肉给他们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。至终，祂所要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。
你所接受的是怎样的基督？你所接受的是在肉体里的基督，还是成为那灵的基督？使徒保罗说，有人从前按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了（林后五16）。现在他们认识基督是那灵（林后三17）。在主死而复活以前，主成了肉体，乃是在肉体里；在祂死而复活以后，祂从肉体变化形像成为那灵（林前十五45）。因此，我们现今所接受的基督，并不是在肉体里的基督，乃是那是灵的基督。当我们来到约翰二十章时，我们会看见在祂复活的晚上，祂来到门徒们那里，向他们吹气说，“你们受圣灵。”（约二十22）。那就是祂复活后的自己，因为祂在复活后变化形像成了那灵。祂不再在肉体里，像祂在钉十字架以前那样。如今祂是那灵，因此他们必须受那灵。在祂受死以前，当祂在肉体里的时候，祂所能作的只是与门徒同在，并在他们中间，但不能在他们里面。现在成了那灵，祂就很容易在我们里面了。
今天我们对主无需有形的接触。因着祂是那灵，我们能在里面接触祂这灵。祂乃是赐生命的灵。祂既是那灵，我们就能接受祂，吃祂，以祂为我们的食物。
当我们接受主耶稣，我们就得到赐人生命的灵。我们用呼求主耶稣之名这事，就能证实这点。当我们呼喊：“哦，主耶稣，”我们便接受了那灵。我们呼求的是主耶稣，领受的却是那灵。为什么？因为主耶稣今天就是那灵。我们呼求耶稣的名，就得到那灵，这事实有力的证明主耶稣今天乃是那灵。无论谁说，“主耶稣，”他就是在灵里（林前十二3）。耶稣是名，那灵是人位。那灵就是耶稣的人位。在这一点上，我们需要读约翰十四章二十六节：“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”父在子的名里差保惠师，就是圣灵来。那灵是在子的名里被差来的。谁是那灵？那灵就是耶稣的人位。因此，我们既有名，又有人位。得着那灵的最佳途径就是呼求主耶稣的名。每当你呼喊：“哦，主耶稣，”你就得着这人位，这人位就是那灵。每当我们呼求主耶稣的名，我们就得着那灵。那灵就是亲爱的主耶稣的人位。
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问题研读
1、什么是吃主耶稣？（参读红色字）
2、我们如何得着那灵？（参读蓝色字）
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