第300天-2025-10-27-周一
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经节与注解
读经：约五28-47节
【约5:28】你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；
【约5:29】行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
【约5:30】我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
d 子的四重见证 31～47
【约5:31】我若为自己作见证，我的见证就不真。
(一) 施浸者约翰的见证 32～35
【约5:32】另有一位为我作见证，我也知道他为我作的见证是真的。
【约5:33】你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
【约5:34】其实我不接受从人来的见证；然而我说这些话，为要叫你们得救。
【约5:35】约翰是点着且发亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢腾。
(二) 子工作的见证 36
【约5:36】但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
(三) 父的见证 37～38
【约5:37】差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听过祂的声音，也没有见过祂的形状，
【约5:38】并且你们没有祂的话住在你们里面，因为祂所差来的这一位，你们不信。
(四) 圣经的见证 39～47
【约5:39】你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
【约5:40】然而你们不肯到我这里来得生命。
【约5:41】我不接受从人来的荣耀。
【约5:42】但我认识你们，知道你们里面没有神的爱。
【约5:43】我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
【约5:44】你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
【约5:45】不要以为我要向父控告你们；有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
【约5:46】你们若信摩西，也必信我，因为他曾写过关于我的事。
【约5:47】你们若不信他所写的，怎能信我的话？
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约5:28 你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，1凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；
【注1】 指那些肉身死了，埋在坟墓里的人。因此他们从坟墓里出来，乃是指肉身复活。
约5:29 行善的归到1生命的复活，2作恶的归到3审判的复活。
【注1】 这是千年国之前，得救信徒的复活。（启二十4，6，林前十五23，52，帖前四16。）已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，称为生命的复活。
【注2】 见三20注1。
【注3】 审判，或，定罪。审判的复活是千年国之后，灭亡之不信者的复活。（启二十5，12。）所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判；（启二十11～15；）因此，称为审判的复活。
在本章，24～26节说到灵的点活，28～29节说到全人（包括身体）的复活。
约5:39 你们1查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
【注1】 “查考圣经”可能与“到我这里来”（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。
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生命读经
第十四篇 软弱人的需要－生命的点活（4）
【纲目】
五 两种复活
肆 子的四重见证
【信息】
五 两种复活
我们读二十八、二十九节：“你们不要把这事看作希奇，因为时候将到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。”所有肉身死了，埋葬在坟墓里的人都要复活。请注意这两节和二十五节的差异。二十五节说，死人要听见祂的声音；二十八节说，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音。在坟墓里的人和死人不同。二十五节是指活在地上的死人，二十八节是指埋在地里的死人。那些埋在坟墓里的人，在主第二次降临的时候将要复活。
除了二十五节说到在灵里的复活，二十九节还将肉身的复活分作两种。我们在灵里复活，就是我们的灵被点活了。这也是在我们灵里的重生。这在我们灵里的重生就是主耶稣用神圣的生命，也就是祂自己，来使人复活。此外，还有两种肉身的复活。其一是“生命的复活，”这是千年国之前，得救信徒的复活（启二十4，6，林前十五23，52，帖前四16）。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命，因此称为生命的复活。主耶稣回来时，所有已死的信徒将要复活，和活着的信徒一同被提到空中（帖前四17）。然后得胜的信徒要与主耶稣一同作王一千年。其二是“审判的复活，”这是指千年国之后，不信之人的复活（启二十5，12）。所有已死的不信者都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判（启二十11～15）；因此称为审判的复活。我们信徒将要享受并有分于生命的复活，但那些不信的人要在审判的复活中被判接受永远的沉沦。
肆 子的四重见证
在五章三十一至四十七节，我们看见子的四重见证：施浸者约翰的见证（约五32～35）；子工作的见证（约五36）；父的见证（约五37～38）；和圣经的见证（约五39～47）。有了这四重见证，人仍可能没有得到基督自己。犹太人曾因施浸者约翰欢腾，但他们不知道他仅仅是基督的见证人。施浸者约翰的见证指引人到基督那里。犹太人也看见了基督的工作，但他们不愿到祂那里。他们看见了祂所行的神迹奇事，却不知道主是谁，也不到祂那里。父为子作了见证，但他们没有祂的话住在他们里面，因为他们不信父所差来的子。他们甚至查考了为子作见证的圣经，但是他们并没有到祂那里以得到永远的生命。
“查考圣经”可能与“到我这里来”分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。唯有主能赐人生命。我们绝不该将圣经和主自己分开。每逢我们查考神的话，我们都必须到主这里来。我们必须使查考神的话和摸着主成为一件事。每逢我们读圣经，我们必须将我们的灵向主敞开。当我们的眼睛在阅读圣经的话，我们的心思在领会这些话时，我们的灵必须操练借着圣经接触主。这样，我们不但在头脑里领会圣经上的白纸黑字，还在我们的灵中得到生命。
所有的神迹、奇事和恩赐，都不过是我们借以接触基督的见证。今天的问题是人虽然有了见证，却未接触主自己。人可能见到了神迹奇事，有了恩赐和圣经知识，却没有来接触主自己。只有主自己赐你生命。点活你并赐你生命的，不是神迹、恩赐、甚至圣经，乃是主自己。
我要再次强调：使徒约翰记录了这些事例，指明人真正的光景，并启示主是我们生命的供应。在第一个事例中，我们是好人；在第二个事例中，我们是罪人；在第三个事例中，我们是垂死的人；在第四个事例中，我们是软弱的人。在第一个事例中，主是我们重生的生命；在第二个事例中，祂是我们满足的生命；在第三个事例中，祂是我们医治的生命；在第四个事例中，祂是点活我们的生命。借着对这四个事例的领会，我们就能领悟我们的所在和我们的所是；我们也能晓得主的所在和所是。然后我们就知道，我们需要什么，以及主能供应我们什么。
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问题研读
1、请解释生命的复活和审判的复活。（参读红色字）
2、根据约三~五章的四个事例，说出人的光景和主生命的供应。（参读蓝色字）
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