第282天-2025-10-09-周四
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经节与注解
读经：约三3-16节
【约3:3】耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
【约3:4】尼哥底母说，人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？
【约3:5】耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
【约3:6】从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
【约3:7】我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
【约3:8】风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从那灵生的，就是这样。
【约3:9】尼哥底母问祂说，怎能有这事？
【约3:10】耶稣回答说，你是以色列的教师，还不明白这事么？
【约3:11】我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。
【约3:12】我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？
【约3:13】除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
c 人肉体中撒但的邪恶性情，在十字架上借着基督在蛇形中的死受了审判，使信徒得着永远的生命 三14～21
【约3:14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
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约 3章 3节 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不1重生，就不能2见3神的国。
【注1】或，从上头生。后文同。重生也是从上头（天上）生，亦即从天上的神而生。
【注2】在属灵的事上，看见就是进入。（5。）
【注3】神的国就是神的掌权，这是一个神圣的范围，人必须有神的生命才能进入。只有神的生命才能领悟神的事物。因此，要看见或进入神的国，需要由神的生命所重生。
约 3章 5节 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是1从2水和灵生的，就不能进神的国。
【注1】直译，出于。
【注2】尼哥底母对“水和灵”这话，应该很清楚，无需任何解释。施浸者约翰在太三11，对法利赛人说过同样的话，所以法利赛人应当完全明白这话。尼哥底母是个法利赛人，他来与主谈话，主就说他所熟悉的这话。水是施浸者约翰职事的中心观念，是要了结在旧造里的人；灵是耶稣职事的中心观念，是要使人在新造里有新生的起头。这两个主要观念摆在一起，就是重生的完整意义。重生乃是了结旧造的人及其所作所为，并在新造里，以神的生命使人得着新生的起头。
约 3章 14节 摩西在旷野怎样举1蛇，人子也必照样被举起来，
【注1】本章论到重生。重生一面将神的生命，连同神的性情带进我们里面；另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情。在创三，撒但化身为蛇，将他的性情注射到人肉体里。当以色列子民得罪神，为蛇所咬之后，神吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡望那铜蛇的就活了。（民二一4～9。）那是个预表。在本节，主耶稣把那个预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式，（罗八3，）就是铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关。（林后五21，来四15。）当祂在肉体里，在十字架上被举起时，古蛇撒但因着主的死就受了对付。（十二31～33，来二14。）这就是说，堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时，他那属撒但的性情就废止了。因此在这段话里，主向尼哥底母启示重生时，特别说到这一点。
尼哥底母可能自认是个有道德的好人。但本节主的话含示，无论尼哥底母外面多好，里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔，被古蛇毒害，里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪，（一29，）也需要主成为蛇的形状，在十字架上对付他的蛇性，使他得着永远的生命。照二章所立定的原则，这就是变死亡为生命。
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生命读经
第九篇 道德人的需要－生命的重生（二）（中）
【纲目】
7 为着进神的国
三 人真实的情形
１ 中了‘蛇毒，’有蛇的性情
ａ 如同在旷野中的以色列人中蛇毒而死
ｂ 基督在十字架上，在蛇的形状里被举起
【信息】
7 为着进神的国
在三节主说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”五节又说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”主这里的话清楚的启示，重生是进神的国唯一的入门。要进入神的国，我们必须重生。除此以外，我们再无别路可以进入神的国。神的国就是神的掌权。这是一个神圣的范围，人必须有神的生命才能进入。只有神的生命才能领悟神的事物。因此，要看见或进入神的国，需要由神的生命所重生。
国度总是与生命有关。植物国度与植物生命有关；动物国度与动物生命有关。你若要有分于某种国度，你首先需要那个国度的生命。只有鸟才能有分于鸟的国度，因为只有鸟才有鸟的生命。照样，只有人才能有分于人的国度，因为只有人才有人的生命。因此，若无神的生命，我们怎能有分于神的国？
神的国不单是神的掌权，也是神圣的领域或范围。要有分于神的掌权，并在神圣的范围中，我们需要神神圣的生命。只有那些有这神圣生命的人，才能在这神圣的范围里，并有分于神圣的国。因此，我们需要得着重生，好叫我们有神圣的生命，这生命能使我们进入神圣的范围，并有分于神圣的国。即或我们不是堕落或有罪的，我们还是需要重生；因为不论人的生命多善良，多纯洁，仍然不能领悟神圣范围的事，也不够资格进入神圣的国。只有神圣的生命才够资格在神圣的范围中。只有神的生命才满足神国的要求。我们人的生命怎能知道神国中神圣的事呢？怎能与神圣的国相配呢？这是不可能的。我们需要神圣的生命，我们需要重生。重生是进入神的国唯一的路，唯一的入门。
神圣的生命把我们带进神的国。我们都是生入人的国的。从无一人是归化到人的国中的。比方一只狗出生，就立刻在狗的国中。它知晓一切狗的事，无需人教导它作狗，说，“小狗，你必须知道你是狗，你是在狗的国中，从今以后你必须天天吠叫。”狗是在狗的国中，从出生就知道一切狗的事。这就是何以主耶稣对尼哥底母说，他必须生入神的国。我们不能借学习或归化而进入神的国。你也许可以归化为某一国的公民，但你永远不可能归化进入一个国。狗不能归化进入猫的国。假定有人对狗说，“小狗，我喜欢你，我想政一改你的国籍。从前你生入了狗的国，但是我要把你归化进入猫的国。”你若想要这样作，就会为猫的国带来极大的难处。要把狗带进猫的国，正确的办法就是用猫的生命重生狗。如果狗能用猫的生命重生，那只小狗就自然而然从狗的国迁入猫的国了。
我们一重生，就被迁入神的国。歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”我们是借着重生而迁入的，如今我们是在神的国里。当我们呼喊主的名，那神圣的灵就进到我们里面，重生我们，把我们生入了神的国。虽然你对神国的事知道得很少，在你里面的灵却知道这国的事。在你灵中那神圣的生命知道神的国。
许多基督徒太依赖教导了。许多青年人到我这里来问到吸烟、看电影、吃喝、穿着、婚姻的事。对于这些事，青年人有好些问题。每当青年人来问我这样的问题，我总把这样的问题转过来问他说，“为什么问我该不该吸烟？你比我更清楚。你不该来问我，因为你已经晓得答案了。你来问我的原因是你想得到印证，但是我绝不会给你那种印证。告诉我实话，你岂不是已经知道该不该吸烟了吗？” 一旦他承认他已经知道了，我就追问他，“你怎么知道？你从哪里知道？”他们总是答说，他们里面有个东西知道。我们所以知道，因为我们已经生入了神的国。
传道人或牧师无须告诉人该作什么。你需要教狗吠叫吗？如果你想要教狗吠叫，假若狗会说话，它会说，“我不用你教就会吠叫，我生来就会吠叫，并且我活在吠叫的国里。因为我的国就是吠叫的国，因为我有吠叫的生命，我不用人教，我不能不吠叫。”照样，我们都已经生入了神的国，因此我们“知道”某些事。你若问我是怎么知道的，我要回答说，“我就是知道。”我知道我是一个人。我无须人来教导我说我是一个人，我就是一个人。我在人的国中如何是一个人，照样因着我有神的生命，我就是神的儿子在神的国里。我有神的生命，这生命将我放进神的国里。事实上，我不只在神的国里，也在神自己里面。
因为我们是在神的国里，有些事我们就不能作，即或想要去作也不行。你若故意要发脾气，你发觉根本不行。如果你决意要打妻子，你会发觉你也作不来。为什么？因为你是在神的国里，并且神的生命叫你不能作这样的事。这是神的国。阿利路亚，我们在这国里。
三 人真实的情形
１ 中了“蛇毒，”有蛇的性情
尼哥底母仍是感到迷糊，就问说，“怎能有这事？”主回答说，“你是以色列的教师，还不明白这事吗？”然后主对他说到旧约里关于救赎的一个预表。
ａ 如同在旷野中的以色列人中蛇毒而死
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”当耶稣说这话时，尼哥底母就清楚了。当以色列人怨讟神与摩西时，“耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”（民二一6）。百姓就来见摩西，求他祷告耶和华，叫蛇离开他们。于是摩西为他们祷告，神指示摩西救法，告诉他制造一条铜蛇，将它挂在杆子上（民二一8～9）。凡中了火蛇之毒的，一望这铜蛇就必得活（民二一9）。
在约翰三章十四节，主耶稣将这幅图画应用在祂自己身上，说祂这人子，将被举起来，像摩西将铜蛇举起来一样。请注意，主在这里称自己为人子，不称神子。主告诉尼哥底母说，“尼哥底母，你看起来是一位君子，但你必须知道，你实际上是一条蛇。
不管你多温和优雅，你里面还是有蛇的性情，你已经中了毒。你在亚当里已中了毒，当亚当中了毒时，你就在那里了。你是从那有毒的性情而生的，因此你的性情也是蛇性的。”在这以前，尼哥底母从没有看见这个。照样，今天也少有人看见自己是蛇。你喜欢人这样说到你吗？你若去告诉一位不信者说，他不仅是个罪人，更是一条蛇，他会大大生气。尼哥底母从未想到他有蛇的性情。可是主耶稣这位最佳的传道者，用简短的一句话指明了一大堆事，告诉尼哥底母说他是一条蛇。
在约翰一章二十九节，施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊。”在三章十四节，主耶稣不是把自己比作神的羔羊，而是把自己比作铜蛇。神的羔羊对付罪，铜蛇却毁坏那古蛇。我们堕落之人的难处不单有罪，还有蛇。虽然基督徒听到好些信息说到神的羔羊，却很少听到铜蛇是基督的预表。
ｂ 基督在十字架上，在蛇的形状里被举起
当主耶稣死在十字架上时，祂是在蛇的形状里。这话很难懂，需要一点解释。罗马八章三节说，“神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”这节经文告诉我们，基督是在罪之肉体的样式里。林后五章二十一节说，基督替我们成为罪。这是多么强的话，那是什么意思？当撒但在蛇里面试诱亚当吃知识树的果子并接受他的观念时，撒但那古蛇就将他的性情注射到人里面去，蛇的性情便注射到人的身体里。虽然人的身体是神所造，是善良的，但当撒但那蛇性注入的时候，它就变质成为肉体了。身体是神造的，是好的；但肉体是坏的，是身体因蛇毒变质而成的。“身体”这辞是好的，而“肉体”这辞是不好的。但是约翰一章十四节怎么说“话成了肉体”？那里的肉体是好的还是坏的？当基督成为肉体时，祂是成为好的，还是成为坏的？答复这样的问题，要十分谨慎。约翰三章十四节指明也保证，当基督成为肉体时，祂实际上并没有成为坏的。而罗马八章三节说，祂是在“罪之肉体的样式里，”这样式就等于铜蛇的形状，有蛇形而无蛇毒。基督是成了“在罪之肉体的样式里，”却无分于肉体的罪（林后五21，来四15）。基督是在形状上成了罪的肉体，并不是实际成为罪的肉体。你看那条铜作的蛇，在形状、外表和样式上像是一条真蛇，其实里面并没有毒。它有蛇的外形，而无蛇的性质。照样，基督在外表、样式上成了罪的肉体。就外形说，祂与有罪的人完全一样，但在祂里面却没有罪的性情。虽然祂成了罪，祂却不知罪。祂只是在罪之肉体的形状，样式里。
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问题研读
1、神的国是什么？（参读红色字）
2、为什么即或我们不是有罪的人，还是需要重生？（参读红色字）
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