第262天-2025-09-19-周五
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经节与注解
读经：约一17～18节
【约1:17】因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
【约1:18】从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
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约 1章 17节 因为1律法是借着摩西赐的，1恩典和1实际都是借着耶稣基督2来的。
【注1】律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证，（出二五21，）实际却是神所是的实化。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化，恩典是神给人享受。
【注2】直译，成的。
约 1章 18节 从来没有人看见神，只有1在父怀里的2独生子，将祂3表明出来。
【注1】直译，进入父怀里。
【注2】父的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。
【注3】或，解释。
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生命读经
第三篇 生命与建造的引言（二）（下）
【纲目】
四 有实际
五 在神的独生子里
六 表明神
【信息】
四 有实际
什么时候我们享受了神，我们就不仅有恩典，也有实际。当神给我们享受时，我们就有享受，那就是恩典；并且当我们有了这享受时，我们就认识神的实际。与神成为肉体有关的最后一项，就是实际。在约翰福音里，真理事实上就是实际，意指神的实化和神的实际。保罗在新约里说，万事都是粪土；（腓三8；）所罗门也宣称，凡事都是虚空，（传一2，）没有实际。没有一事实际，凡事都虚空。在使徒眼中，万事都是粪土。在所罗门王眼中，万事都是虚空。只有神是实际。我们若有了神，就有了实际。我们越经历神，就越享受恩典，越领略实际。
恩典是神在子里给我们享受，实际是神在子里给我们实化。恩典是享受，实际是实化。说“神是光，”可能仅是道理，没有实化。不过当你有分于神，经历神作你的光时，你就有了神作光的实化。照样，说“神的生命，”可能也仅是个名词。但是何时你享受基督作你的分，你就有了神作你生命的实化。因此，恩典是神给你享受了，实际是神在那享受里被你实化了。
恩典和实际都是随同耶稣来的。十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法照着神的所是要求人，恩典却以神的所是供应人，以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证，（出二五21，）实际却是神所是的实化。没有人能借律法有分于神，恩典却叫人享受神，实际叫人实化神。至终，恩典是神给人享受，实际是神给人实化。既然恩典和实际都是同着耶稣而来，当耶稣与我们同在时，我们就有恩典和实际。虽然我们缺少合式的言语来描述这事，但我们至少从经历里能有某种程度的认识。我们多次享受神在基督里作我们的恩典，并且我们多次认识神在基督里真是生命、亮光、安慰、安息、忍耐、谦卑、以及许多别的事物。这乃是神的实化。
当我们享受神在基督里作恩典，并且领略祂在基督里是实际时，我们发现基督的丰富是何等追测不尽。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。在成为肉体的基督里有丰富的丰满，因为神的丰满居住在祂里面。（西二9。）借着神在基督里的成为肉体，我们从祂神圣的丰满里能领受恩典和实际的丰富。
恩典和实际没有限量，一直是丰满的。我们所享受任何不是神在基督里的东西，都有限度；然而，我们享受神在基督里作恩典和实际时，我们发现这是没有限量的，只有丰满。这丰满是无限的。你越享受这丰满，就越认识它是何等无限。恩典是你永远享受不尽的，实际也是你永远经历不完的。你越经历越有，它是照着你经历的度量而增加的。我们经历的度量要决定我们有多少神格丰满的量度。神对你有多丰满？如果你的度量是八盎司的杯子，神的丰满对你将是八盎司。如果你的度量扩大到八百加仑，神的丰满将满溢到这个量度。如果你的度量有太平洋那么大，你就会认识神的丰满到这个程度。不过连太平洋的度量还是不够大。我们需要有一个无垠大海的度量。纵使我们的度量增加到那个程度，神也会充满它。因此，在基督里对神的享受是无限的。我们享受祂的丰满有多少，乃是根据我们的度量。
五 在神的独生子里
神的这个表明是在神的独生子里，祂从已过的永远就在父的怀里，在成为肉体之后仍然在父的怀里。因此十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”这独生子是与父神同在的，并且从过去到现在，且到将来，一直是在父的怀里。十八节的话很简单，意义却很深奥。你能说什么是父的怀吗？我还未听过能使我满意的解释。这件事太隐密、太深入、也太奥妙了。我无法告诉你这是什么意思，因为我缺少领会和发表。然而我们知道，这位父所亲爱的独生子一直在父的怀里表明父。这就是祂表明父并把我们带入父的享受里的方法。
神在基督里得到彰显，我们在基督那里得着恩典和实际。因此，当我们来到基督跟前时，我们享受恩典并有分于实际。十八节告诉我们，神的独生子基督是在父神的怀里；因此，当我们这样亲密的享受基督时，这种对祂的亲密享受要把我们带到父神那里。换言之，这种对基督的享受带我们到父的怀里。在父这里我们就有爱和光。基督是神的彰显；照样，恩典是爱的彰显，实际是光的彰显。我们享受基督作恩典和实际时，这个享受就带我们到父的怀里，在那里我们享受爱和光。爱是恩典隐藏的源头，光是实际隐藏的源头。这就是为什么约翰福音里有恩典和实际，约翰一书里有爱和光。（约壹一5，四7～8。）约翰福音把神带给我们，我们享受祂作恩典和实际；约翰一书把我们带到神那里，我们享受祂作爱和光。如果我们单享受恩典，那享受还不够深；当恩典把我们带入爱里，我们就摸着恩典所流自的源头。当我们追溯恩典的源头，恩典便成为爱。照样，光是实际所涌自的源头。当你追溯实际的源头时，你就达到了光，因为光是对实际更深的经历。
六 表明神
我们已经看见，话成了肉体来表明神，彰显神，（来一3，）解释神，说明神。神的独生子借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来。我们也看过，这五件事与神的成为肉体有关。这些都可在神自己里面找到并实现。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人实化、领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来。这些事的素质都是神自己。乃是借着这几件事，神被表明出来。虽然没有人见过神，但神的儿子已借着成为话、生命、光、恩典和实际，将祂表明了。我们越接受话，越让神作我们的生命，越让这生命的光照在我们里面，并且我们越享受神作恩典，越领略祂作实际，神就越向我们表明。表明神的意思就是彰显神、解释神、说明神。基督借着成为肉体，成了带着生命、光、恩典和实际的话，就将神表明、彰显、解释并说明了。
一章的头十八节，可用几句简单的话概括：话、神、生命、光、恩典和实际。约翰一章一至十八节告诉我们，万物如何借着话而成，以及话就是神自己如何成为肉体，带给人恩典和实际。生命在祂里面，这生命就是人的光，给人接受。凡如此接受祂的就是从祂而生，有祂作他们的生命和光。然后他们分享祂作恩典和实际。这样，神在子里就向人表明了。借着成为话、生命、光、恩典和实际，基督将神向我们彰显、解释并说明了。
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问题研读
1、什么是实际？（参读红色字）
2、神的独生子基督是在父神的怀里有什么属灵的意义？（参读蓝色字）
3、神的独生子如何将神表明出来？（参读紫色字）
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