第254天-2025-09-11-周四
—————————————————————————
生命读经
第一篇 前言（中）
【纲目】
壹 圣经的中心思想－生命与建造
一 生命
二 建造
１ 以诺城的建造
２ 挪亚方舟的建造
３ 挪亚的坛和帐棚的建造
４ 巴别塔和城的建造
５ 亚伯拉罕的坛和帐棚的建造
６ 所多玛的建造
7 雅各梦中的建造－伯特利
8 法老积货城的建造
9 帐幕的建造
１0 圣殿的建造
１１ 巴比伦的建造
１２ 圣殿和耶路撒冷的重建
１３ 召会的建造
１４ 地方召会的建造
１５ 宗教和政治巴比伦的建造
１６ 新耶路撒冷的建造
【信息】
壹 圣经的中心思想—生命与建造
一 生命
神的创造是以生命为中心。这在创世记一章就表明了。你若读关于创世记一章的生命读经信息，你就会看见神的创造是以生命为中心。
神把人造好之后，就将他安置在生命树跟前，指明祂要人把祂接受到里面作生命。这揭示在创世记二章八至九节。
旧约的圣徒享受神作他们的生命。甚至诗篇的作者也是这样享受神。诗篇三十六篇八至九节说，‘他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。’ 新约时代，神在子的身位里来，要成为人的生命。这在约翰福音完满的启示出来，特别在我们所看过的一章四节，以及在十章十节，那里说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”最终，基督是新约信徒的生命。（西三4。）我们都有基督作我们的生命。
在永世里，新耶路撒冷城内有生命树和生命河，指明三一神对于所有蒙祂救赎的人，永远是生命的供应。（启二二1～2，14，17。）
二 建造
我们已经看见，从伊甸流出的河产生金子、珍珠和红玛瑙，这些都是为着神建造的材料。（创二10～12。）
神用从亚当身上取下的肋骨给他建造一个新妇。（创二22。）那就是召会建造的预表，至终也是新耶路撒冷建造的预表。
神的心意是要人成为祂的新妇。这个新妇是以一座城为象征，因为城在圣经里总是被看为一个女人。因此，城乃是团体妻子的象征。
１ 以诺城的建造
不过，神建造祂在这地上团体的妻子之前，撒但建筑了他的头一个假冒品－以诺城，那是按该隐的儿子起名的。（创四16～24。）以诺城是撒但构想出来，用以打岔神计划的一个邪恶的假冒。
２ 挪亚方舟的建造
以诺城产生了一种败坏全人类的文化，那个败坏带进了洪水的审判。在洪水来临之前，神吩咐挪亚造方舟。（创六11～21。）根据彼前三章二十至二十一节，方舟预表基督。方舟的建造与撒但的假冒－以诺城－是相对的。那时代所有属世界的人都包括在以诺城内，挪亚却远远的站开，为着神的救恩建造方舟。
３ 挪亚的坛和帐棚的建造
洪水以后，挪亚筑了一座坛，搭了一个帐棚。（创八20，九21。）坛是为着敬拜神的，帐棚是为着他的生活。这两样是挪亚的建造。他的帐棚和坛是后来以色列人为着敬拜神所建造之帐幕和坛的小影。
４ 巴别塔和城的建造
挪亚的后裔建造了巴别塔和城。（创十一1～9。）塔和挪亚的坛相对，城和他的帐棚相对。这个建造是撒但的第二个假冒，与神的建造敌对。
５ 亚伯拉罕的坛和帐棚的建造
神从挪亚背叛的后裔中呼召了亚伯拉罕。亚伯拉罕筑了一座坛和帐棚，与巴别塔和城相对。（创十二7～8，十八1，6，9。）挪亚的坛和帐棚与以诺城相对；亚伯拉罕的坛和帐棚与巴别塔和城相对。在巴别有一座塔，但在亚伯拉罕这里却有一座坛；在巴别有一座城，但在亚伯拉罕这里却有一个帐棚。因此，神借着亚伯拉罕而有的建造，与撒但在巴别假冒的建造相对。
６ 所多玛的建造
亚伯拉罕住帐棚时，他的侄子却下到所多玛城，那是撒但另一个假冒的建筑。（创十三12～13，十八20，十九1。）根据历史，巴别是偶像之城，所多玛是罪恶之城。
７ 雅各梦中的建造—伯特利
在巴别和所多玛这背景里，神按照祂的拣选眷顾了雅各这一个“抓的人。”雅各一点也不懂得神的拣选；他只知道如何行诡诈。然而，神是主宰一切的，逼他离开父母的家。在他飘流时，一晚他露天睡觉，作了一个梦，见有一个梯子立在地上，直通到天。（创二八10～22。）神的使者在梯子上，上去下来。雅各从睡梦中醒来，就说，“这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”我们曾指出，伯特利的意思是神的殿。创世记二十八章十八至十九节说，雅各“把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。”按圣经的说法，石头象征变化过的人。按照圣经，油象征圣灵，神格的第三者，临到人类的。无论何时，三一神借着圣灵的人位临到人，那人就要成为神的殿－伯特利－的一部分。我们都是那已经抹上油的石头，因此，我们是伯特利。虽然我不知道雅各从那里取得油，但他用油抹了石头，并且给那地方起名叫伯特利。
８ 法老积货城的建造
然而，雅各的后裔并没有停留在应许之地，却下到埃及，在那里他们被迫替法老建造积货城，（出一11～14，）那是撒但进一步的假冒。你们有否注意到正面和反面，神的建造和撒但的假冒之间的交替更迭？这与白昼黑夜的交替更迭相似。每个黑夜之后有白昼，每个白昼之后又有黑夜。在雅各正面的梦之后，有法老积货城，世俗享乐之城的建造。
９ 帐幕的建造
在法老的积货城这“黑夜”之后，有帐幕的建造这“白昼。”（出二五1～9。）在一切反面的城当中，有正面神帐幕的建造。雅各的后裔从埃及被救出来，又被带到西乃山。他们从法老的辖制下得释放后，成为神自由的子民，且因着神的怜悯和恩典，成为“祭司的国度。”（出十九6。）于是神嘱咐他们建造帐幕，作为祂在地上他们中间的居所，并且祂把天上的样式指示他们，好叫他们能按着神的计划和设计来建造。他们就照著作。从那时起，神就有一个真正而实际的建造作为祂在地上的居所。那个有坛的帐幕，乃是挪亚和亚伯拉罕帐棚和坛的扩大。它不仅是神的居所，也是神的祭司停留在神前的地方。它不仅是基督完满的预表，也是作为基督的扩大－召会－的预影。帐幕里面所有的器具，都是基督作召会内容不同方面的预表。它以预表的方式成全了神的计划，表达了神的心愿，并且满足了祂。因此，当它建造好被立起来后，神的荣光就充满了它。（出四十17，34。）
１０ 圣殿的建造
帐幕造好之后，被带着经过旷野，并且被带进神应许之地，留在那里作为神在地上的居所，直到圣殿建造起来。（王上六1～10。）它的历史持续约五百年，从主前一千五百年左右，至主前一千年左右，记载于出埃及记直到列王纪上。圣殿比帐幕更大更稳固，但其目的和功用是相同的。它是基督和召会完满的预表。有了圣殿的建造，雅各的梦至少在某个程度上得了应验。在地上有了神的居所，是用石头建造在稳固的根基上。它在外形上比会幕坚固得多。它的历史持续约四百年之久，从主前大约一千年直到主前六百年左右为巴比伦人所毁，记载于列王纪上直到以斯拉记。
１１ 巴比伦的建造
为了反对圣殿和它的城—耶路撒冷，撒但建造了巴比伦城；（但四28～30；）那是更大的假冒。巴比伦王尼布甲尼撒同他的军队毁坏了神的殿，并且把殿中的器具带到巴比伦，放置在他偶像的庙里。（代下三六7，18～19。）由此，我们可以看到撒但如何不断的打岔、破坏神在地上作祂居所的建造。
１２ 圣殿和耶路撒冷的重建
圣殿毁坏七十年后，有些犹太人从被掳之地归回，重建圣殿。（拉一2～5。）圣殿的重建是神建造的恢复。跟着圣殿重建之后，就是耶路撒冷城的重建。（尼二17～18。）这一直存留到主耶稣来的时候。
１３ 召会的建造
主在马太十六章十八节预言祂要建造召会，那是帐幕同圣殿作神在地上居所的应验。主成功救赎，从死人中复活，升到诸天，降下那灵之后，召会的建造就开始了。这个建造已持续了十九个世纪多，并且将一直持续到主再来。
１４ 地方召会的建造
为了完成召会的建造，主建造了地方召会。（徒十四23，多一5。）召会的建造事实上是借地方召会的建造实现的。地方召会的建造是实行的。虽然召会在宇宙上是一，但是地方召会作为一个宇宙召会的彰显，却有许多。宇宙召会的建造开始于地方召会的建造。这建造一直以这种方式进行，且要继续进行，直到完成。
１５ 宗教和政治巴比伦的建造
为要反对并打岔神召会的建造，撒但建造了大巴比伦，兼有宗教和政治的两面；（启十七5，十八2，21；）那是撒但终极的假冒。宗教的巴比伦揭露在启示录十七章，政治的巴比伦在启示录十八章。巴比伦的这两面，是撒但打岔神的建造最大、总结且终极的假冒。它与神终极的建造—新耶路撒冷—相对。
１６ 新耶路撒冷的建造
神的建造，主要是召会的建造，将完成于新耶路撒冷，那是祂终极的建造。（来十一10，16，十二22，启二一2，10～二二2。）撒但的建造将完成于大巴比伦；神的建造将完成于新耶路撒冷，那是神永远计划终极的完成，彰显神，并使祂完全满足，直到永远。这样，在我们面前有整本圣经简要的概述，指明生命与建造这两条线。
—————————————————————————
问题研读
1、请简述圣经中有关神的建造和撒但的建造的十六个点。
—————————————————————————